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Historia de Urueña

Urueña

Museo Luis Delgado

Efemérides y Cronología de Urueña
La mayoría de las personas que visitan Urueña suele interesarse por su pasado, particularmente por la antigüedad de sus murallas, la historia de sus monumentos o los sucesos más notables aquí acontecidos. Si bien es cierto que parece confirmada la existencia de algún núcleo de población en época romana, fuese en el emplazamiento actual o en sus alrededores, también lo es que la época a partir de la cual se cuenta con documentación que acredite el pasado de esta Villa es la Edad Media. Entender correctamente ese período, con la nobleza, el clero y el pueblo como base social y cultural, es comprender una de las etapas más fructíferas para la comarca en la que Urueña se asienta.

Hasta cuatro recintos monásticos se llegaron a construir en la zona, buscando habitualmente sus moradores el agua, la espesura y la madera, el emplazamiento recóndito o fortificado y sobre todo el lugar adecuado para huir espiritualmente del mundo aun continuando físicamente en él. Así, se fueron edificando sucesivamente el cenobio de los Pedregales, el monasterio de Villalbín, el monasterio real de San Pedro y San Pablo de Cubillas y la abadía del Bueso. Todos llegaron en mejor o peor estado hasta nuestros días, siendo alguno de ellos reconstruido o rectificado en los siglos intermedios, particularmente el de San Pedro, cuya iglesia, joya del arte románico, está actualmente dedicada a Nuestra Señora de la Anunciada, patrona de la Villa. Del primero sólo quedan restos (sacados a la luz en diferentes campañas arqueológicas patrocinadas por la Junta de Castilla y León) entre los cuales merece destacarse una lápida conmemorativa de la traslación de las reliquias de San Albino desde la sede de la diócesis de Palencia hasta aquí, lápida que se halló en los Pedregales; los tres fragmentos de dicha inscripción encontrados están depositados en el Museo Provincial de Valladolid junto a la probable transcripción del contenido de la piedra. Del Bueso y Villalbín sabemos que fueron atendidos primeramente por beatos para pasar después a pertenecer a las órdenes de San Benito y San Francisco, respectivamente, que se vieron obligadas a abandonarlos en tiempo de la desamortización. (1)

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(1) DÍAZ GONZÁLEZ, Joaquín. Inauguración del Aula de Arqueología de Urueña

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INTRODUCCION: SITUACION Y EMPLAZAMIENTO
Al Oeste de la Provincia de Valladolid, entre Medina de Rioseco y Mota del Marqués, se alza sobre la paramera de los montes Torozos relieve residual herciniano interpuesto entre la Tierra de Campos y la campiña de Valladolid – la villa murada de Urueña
E1 recinto se asienta directamente sobre la caliza pontiense que aflora en la superficie, en el extremo suroeste de estos montes de Torozos comprendido entre las cuencas del río Sequillo y del arroyo Bajoz (afluente del Hornija), abriéndose al Norte y Oeste grandes cortados sobre el valle del Sequillo, mientras que al Este y Sur desciende la altiplanicie suavemente hacia el valle del Bajoz.
La situación privilegiada desde el punto de vista geográfico, con una inaccesibilidad prácticamente total, un amplio dominio visual sobre la Tierra de Campos, además de unos recursos acuíferos abundantes, confirieron a la villa de Urueña un valor estratégico primordial desde tiempos antiguos. (2)
Su emplazamiento, rodeado por los tres puntos cardinales por la abrupta pendiente del páramo, significó a Urueña como lugar de amplia importancia estratégica para dominar la zona de la Tierra de Campos. A reforzar este papel vinieron a contribuir su castillo y murallas, cuya fisonomía da personalidad inconfundible a esta población. Es la construcción de su género mejor conservada de la provincia, pues, aun con destrozos importantes, conserva la mayor parte de su perímetro. En la actualidad, se llevan a cabo obras de consolidación y restauración (3)

-Urueña está situada en el territorio que arqueólogos e historiadores denominan Región Vaccea. Los vacceos fueron un pueblo que habitó la Meseta, dedicado a la agricultura y a la ganadería, y participó en las guerras celtibéricas. . La región que habitaron, llamada por ellos Vacca y Vacceia por los romanos, ocupaba la actual Tierra de Campos, los Torozos, los Cerratos y la parte sur de la cuenca media del Duero.
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(2) MORATINOS GARCÍA, Manuel (Arqueólogo). Informe referente a la protección
arqueológica del recinto amurallado de Urueña.
(3) PARRADO DEL OLMO, Jesús María. CATÁLOGO MONUMENTAL DE LA
PROVINCIA DE VALLADOLID. Antiguo Partido Judicial de Mota del
Marqués. URUEÑA.

Dice Méndez Silva: “Colígese cimentada por vacceos, antiguos españoles, y aumentada de romanos, nombrándose Bidunza, ciudad floreciente en tiempo de Tolomeo, con que consta su gran antigüedad.” (4)
“Tanto Urueña como Baños son considerados por Claudio Sánchez Albornoz como preromano y romano respectivamente al estudiar la zona sur del Duero, y no hay razón para suponer que al norte de dicho río dejen de serlo”. (5)
“La toponimia prerromana es realmente escasa: Simancas y Palencia conservan sus primitivos nombres, del resto de las mansiones de los itinerarios romanos se ha perdido el recuerdo. A ellas hay que añadir los lugares de Urueña, cuya raíz preindoeuropea OR / UR se conserva en muchos topónimos de la zona vascuence, pero también en el pirineo catalán”. (6)
Se ha supuesto un origen vacceo y romano al pueblo, opinándose que pudo ser la Bidunza, floreciente en tiempos de Ptolomeo (7). Los hallazgos arqueológicos de diversos momentos son abundantes e interesantes: Se reconoce el hallazgo de un hacha de fribolita en los alrededores, abundantes monedas romanas con la efigie de Pompeyo, y sepulcros (8). Incluso se ha aventurado la posible procedencia semántica del nombre actual de la población, de las palabras vascas «Uru» ciudad , y «anna» hermana . Watttenberg, sin embargo, aún admitiendo un mismo origen, descarta la identificación de la misma Bidunza, que supone estaría más al Norte, en territorio astur. (9)
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(4) MÉNDEZ SILVA. Población General de España. p. 64. Madrid 1645
(5) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos Manuel Espacio y poder en la Castilla
Medieval. Los Montes Torozos (siglos X–XIV). Pág. 33.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
SÁNCHEZ ALBORNOZ, Claudio. La España Cristiana de los siglos VIII al XI.
El Reino Astur Leonés. Despoblación. pp. 351-353. Madrid 1980
(6)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla
Medieval. Los Montes Torozos (siglos X–XIV). Pág.16.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
BONNASSIE, Pierre.Cataluña mil años atrás (siglos X-XI). Pág. 24. Barcelona 1988
(7) WATTENBERG, F.: Prospecciones arqueológicas en el área de
Villabrágima,B.S.E.A.A., 15, 1948 49, pág. 209, lám.IV. PALOL, P. de y
WATTEMBERG, F. Carta arqueológica..., p. 169.
(8) ORTEGA RUBIO, Juan. Los Pueblos de la provincia de Valladolid. Urueña.
pp.. 18 - 23. Valladolid 1985
(9) WATTEMBERG, F. La región..., pág. 110 y 168. Aparte de las obras mencionadas
consúltense también: AGAPITO Y REVILLA, J.: Lo prehistórico,
op. cit., p. 186; WATTENBERG, F.: El castellum.., op. cit., pág. 8;

-Los romanos utilizaron el emplazamiento de la actual Urueña para situar un oppidum o plaza fuerte, cuya cerca abarcaba una extensión mucho mayor que la posterior muralla medieval. Esa cerca puede aún distinguirse en alguna fotografía aérea. De hecho hay un pago que se sigue denominando Castellares, nombre que se daba en la Edad Media a los lugares en los que había existido alguna fortificación muy antigua.
“Todavía se conservan señales de una trinchera que se hallaba a medio kilómetro de la población.”(10)
“Yacimientos, sin definir su época, se localizan en Trincheras, Castillares y Pedregales, con cerámicas, y enterramientos en el último de los citados. (11)

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COMUNICACIONES
-Las comunicaciones se realizaban por dos vías cuyo trazado aún sigue existiendo: la que unía Toro (Albocella) con Rioseco (que circulaba paralela al Sequillo) y la que unía Torrelobatón (Amallóbriga) con San Pedro Latarce. Otros caminos menores serían bautizados en época medieval: carretoro, carregaviales, carrelaespina, etc.
“Señala, en cambio, la existencia cercana de una calzada que, llevando dirección a Villabrágima, pudiera ser la que conducía desde la actual Zamora hasta Palencia. Esta calzada de 5 m. de longitud y empedrada en una longitud de 30 m., salva un puentecillo con arco de medio punto, cerca del camino de la Toresana.”(12)
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(10) ORTEGA RUBIO, Juan. Los Pueblos de la provincia de Valladolid. Urueña.
pág. 18. Valladolid 1985
(11)PARRADO DEL OLMO, Jesús María. CATÁLOGO MONUMENTAL DE
LA PROVINCIA DE VALLADOLID.Antiguo Partido Judicial de Mota del
Marqués. URUEÑA.p.235
(12) PARRADO DEL OLMO, Jesús María. CATÁLOGO MONUMENTAL DE LA
PROVINCIA DE VALLADOLID.Antiguo Partido Judicial de Mota del Marqués.
URUEÑA. pp 252-253

“Don Meior, Abbad del convento del Espina, de la una parte, e el concejo de Uruenna de la otra, sobre términos e montes de Uruenna e sobre términos e montes del Spina e de Villafalfón, que es villa del Abbad e del convento de San Pedro de la Espina, nos Abbad de la Espina con consentimiento de nuestro convento e nos el de Uruenna somos ansí avenidos por mandado del Rey e de la Reyna, su madre, que nos concejo de Uruenna damos al Abbad e al convento de San Pedro. de la Espina el monte que aviemos con ellos por medio desde la carrera çambrana, que sale por Valcovo, fasta Oter de Liebres” (13)
También deben adscribirse a este periodo (S. X) las dos carreras o vías zamoranas, paralelas a los cursos fluviales como sus homónimas terracampinas. La mejor conocida discurría al sur del Sequillo, estando documentada a su paso por los términos de Villagarcía, Medina de Rioseco y Valdenebro; en los mapas topográficos puede seguirse su curso hasta Matallana, donde desaparece. De otra carrera zamorana sólo conocemos un tramo paralelo al Bajoz, entre Castromonte y la Espina, en el páramo, no sabemos si se trata de una ramal de la anterior que ascendía el páramo por Valverde (donde hay un camino empedrado) y descendía por Urueña o su trazado se prolongaba entre Montealegre y Tiedra.”(14)
“nos concejo de Uruenna damos al Abbad e al convento de San Pedro. de la Espina el monte que aviemos con ellos por medio desde la carrera çambrana, que sale por Valcovo, fasta Oter de Liebres.”(15)
Otro microtopónimo se encuentra en término de Urueña, en el antiguo emplazamiento de Villalbín; desde allí se puede seguir su curso hasta Bustillo” (16)
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(13) B. Tumbo del monasterio de la Espina, fols. 54v 55r - n.º 77 - 78.
RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El tumbo del monasterio cisterciense de la Espina..
pp. 201 - 203 Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982.
(14)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 402-403. Diputación Provincial de Valladolid,
1994.
(15) RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El tumbo del monasterio cisterciense de la Espina..
pp. 201 - 203 Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982.
(16) Mapa topográfico nacional. Hoja nº 341. (Edición 1941)

-En el año 944 Ramiro II de León dona al monasterio de Sahagún el lugar de Pozolos o Pozuelos, poblado por monjes aprovechando los territorios donados por Ebrahem que vivía en “Villa de Albine”. (Parpalacio nº 23)
...“Pese al mal cariz de las cosas castellanas, el rey andaba por tierras de Orense al comenzar el mes de marzo del año 944, sin que sepamos de su acompañamiento, para estar nuevamente en Burgos a finales del mes de agosto, en que confiscaba los bienes de Fernán González. El día 11 de noviembre concedía al monasterio de Sahagún, el lugar de Pozuelos, poblado por los monjes aprovechando los territorios donados por Ebrahem, y en su acompañamiento iban Osorio Muñoz, Diego Muñoz, los condes Vermudo Núñez y Guisuado Braóliz, varios obispos, y otros personajes”. (17)

-En 954 Piloti Gebúldez es dueño del monasterio de San Pedro de Cubillas
“Algo similar sucede con los descendientes de Olimundo.....Piloti iben Gibuldo posee un monasterio de traza mozárabe: San Pedro de Cubillas. A mediados del siglo X sus posesiones se hallaban en el sector sudoccidental de la tierra de campos y la desembocadura del Sequillo (San Pedro de Cubillas, Villa Pozolos) (18)
-En el año 954 Pilote Gebúldez –Ibengibuldo-, rico propietario leonés hijo del conde Gebuldo, funda un monasterio cerca de Mayorga. Entre los bienes entregados a esa fundación está el monasterio mozárabe de San Pedro de Cubillas (en el emplazamiento de la actual Anunciada) y la cercana villa de Pozuelos o Pozolos. (Parpalacio nº 23). (18)
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(17) RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, Justiniano. RAMIRO II, REY DE LEON. (Pág. 228-237).
Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto Jerónimo Zurita.
Escuela de Estudios Medievales. MADRID, 1972. Vol,.XL.
(18)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 47. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
RODRÍGUEZ FERNÁNDEZ, Justiniano. RAMIRO II, REY DE LEON / (Página
195).Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto Jerónimo Zurita.
Escuela de Estudios Medievales. MADRID, 1972. Vol,.XL.
RUIZ ASENCIO, José Manuel. Colección documental del archivo de la catedral de León.
Vol. III. pp.15-17. nº 521. Madrid. 1972
SÁEZ, Emilio. Colección documental del archivo de la Catedral de León.
Vol II.(775-952).pp.28-30. nº 271. León 1987-1990
CARBAJO SERRANO, Mª José. El monasterio de los Santos Cosme y Damián de Abellar.
Monacato en la época astur-leonesa.nª 80-81 (1987).pp.169-170

“San Martín de Valdepueblo fue fundado por el magnate leonés Piloti Gebuldiz, nieto de Olimundo, en las proximidades de Mayorga (954). Entre los bienes con que le dotó se encuentra el monasterio de San Pedro de Cubillas, con la cercana villa de Pozuelos (término de Urueña); en sus proximidades estaba la villa de Algodre en el Bajoz. Pero debió enajenar esta heredad tempranamente.”(19)
“Algunos días despues, ya próximo el final de septiembre, la corte se nos: muestra en las cercanías de Mayorga, donde el rey. quiere sancionar la rebeldía de Gonzalo Muñoz, a quien ha destituido del señorío y confiscado algunos lugares de su propiedad;. que entrega en «commiso» al monasterio de Vega. Con la familia real está la joven Elvira, que ha profesado recientemente como religiosa en San Salvador de León, mas seis obispos, once abades y unos pocos magnates Asur Fernandez, Fernan González y Diego Muñoz, que acaban de obtener el perdon del monarca Vermudo Núñez señor del Cea, Gómez Muñoz, Gonzalo Téllez, Froila Menéndez y Froila Pinióliz.” (20)
-A finales del siglo X el reborde norte del páramo, desde las proximidades de Urueña hasta Dueñas, aparece claramente más poblado, concentrando las dos terceras partes de los núcleos conocidos.”(21)
-En 1103 Alfonso VI donaba a San Isidoro de León las posesiones que había retenido del infantado de sus hermanas Urraca y Elvira, entre ellas “in campo de toro....Villam Albin cum suos barrios” (22)
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(19) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 183
Universiad de Valladolid. 1993
(20) RODRÍGUEZ, Justiniano. Ramiro II, Rey de León, p.233. Consejo Superior de
Investigaciones Científicas. Instituto Jerónimo Zurita.. Escuela de Estudios Medievales
Madrid, 1972
(21)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 78. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
(22)VALCARCE, Mª Amparo: El dominio de la Real Colegiata de San Isidoro de León
hasta 1189. pp. 95-97. León 1985

-En 1013 los presbíteros Fructuoso, Abayub y Serviando donan al abad Servando, del monasterio de San Pedro de Cubillas, sus fincas en Villazahid. (Parpalacio nº 23)
“Situado a los pies de Urueña, su primera mención se remonta al 954, cuando el magnate Piloti Gebuldiz, nieto de Olimundo, lo dona a San de Valdepueblo, con la colindante villa de Pozuelos y la de Algodre en el Bajoz. En 1013 los presbíteros Fructuoso, Serviando y Abayub, donaron al Abad de Cubillas, Servando, y al prepósito Habzón sus cortes en Villahazid, sin que entonces se mencione a Valdepueblo. Al igual que Santa María de Bamba desde fines del siglo XI aparece integrado en el infantado: Doña Elvira le donó en 1095 toda la heredad que había sido de Rodrigo Gutiérrez, salvo lo ya donado a otros, y doña Sancha se lo legó en su testamento a Don Pedro, obispo de Segovia, por los dias de su vida. El monasterio atravesó en estos años una etapa de esplendor, siendo reconstruida su iglesia en estilo románico catalán a inicios del siglo XII. Tras el fallecimiento de la infanta y la integración de sus dominios en el reino leonés, Fernando II donó la iglesia al obispo de Palencia, con todos sus bienes, entre los que se incluía la tercera parte del portazgo de Urueña (1163). El monasterio siguió gozando de la protección real: en 1228 Alfonso IX mandó que allí hubiese siempre un capellán y un monaguillo que celebrasen los oficios divinos, asignando lo necesario para su mantenimiento” (23)
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(23)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 155
Universiad de Valladolid. 1993
REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 45. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
SÁEZ, Emilio: Colección documental del archivo de la Cateral de León. Vol II (953-958).
pp. 28-30 . nº 271 León 1987-1990
HERRERO DE LA FUENTE, Marta. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(1000-1109).Vol.II. PP.44-46, nº 400. Madrid 1988 (Tanto el tipo de escritura de este
documento como su arquitectura más antigua y la ascendencia de su primer propietario
evidencian que se trata de un monasterio mozárabe)
VALCARCE, Mª Amparo: El dominio de la Real Colegiata de San Isidoro de León
hasta1189. pp.92-93, nº 8. León 1985
VILLAR GARCÍA, Luis Miguel. Documentación medieval de la catedral de Segovia
(1115-1300). pág. 107-108, nº 60. Salamanca-Deusto 1990
HERAS GARCÍA, Felipe. Arquitectura.románica en la provincia de Valladolid.
Valladolid 1996 p. 52
ABAJO ,Teresa. Documentos de la cateral de Palencia (1035-1247).
pp.134-135. nº 64.; pág. 326-327, nº176. Burgos 1987

“Las poblaciones de Medina de Rioseco y Villabrágima responden a un proyecto coherente de organización del último tramo del Sequillo, a su paso junto a Torozos, en su zonas oriental y central. Completaba este plan la villa de Urueña, la última en aparecer ( 1154), situada en un espigón del páramo que domina la zona más occidental del valle. Del periodo ahora estudiado sólo conservamos dos documentos que mencionan a Doña Sancha como tenente de la misma, no obstante, algunas referencias posteriores la hacen asimilable a los casos antes citados. Así en 1163 Fernando II concedía a la catedral de Palencia las tercias de las Iglesias de Urueña y sus aldeas; lo tardío de esta concesión puede deberse, al margen de las disputas diocesanas por el Campo de Toro, a la reciente creación de la villa, que altera la situación preexistente.”(24)
-En 1176 había una iglesia dedicada a San Martín, advocación poco habitual en Torozos, que suele relacionarse con la llegada de población franca, muy frecuente en las nuevas villas” (24)
-En un documento del año 1013 referente al monasterio de San Pedro de Cubillas, aparecen Abayub, Habzón, Billit Mutarrafez y Ebulbalid” (25)
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(24) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 99. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
FERNÁNDEZ FLÓREZ, José antonio. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(857-1300), vol. IV (1110- 1199). pp.253-254, nº 1318 y pp. 260-261, nº 1322
ABAJO MARTÍN,Teresa. Colección diplomática del monasterio de Sahagún).
pp.134-135. nº 64.; pág. 326-327, nº176. Burgos 1987
VALCARCE, Mª Amparo: El dominio de la Real Colegiata de San Isidoro de León
hasta1189. pp.82-86, nº 4. León 1985
(25) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 45. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
SÁEZ, Emilio. Colección documental del archivo de la Catedral de León. Vol I.
(775-952).pp.124-129, nº75 y 160-163. nº 99. León 1987-1990
HERRERO DE LA FUENTE, Marta. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(1000-1109).Vo II. pp.44-46. Madrid 1988

“Oveco Muñoz estaba casado con Marina Vimaraz. En 1402 ambos cónyuges junto con sus hijos Vermudo, Pedro, Elvira, Jimena y Fronilde dotaron al monasterio de San Salvador de Villacete, que habían fundado años atrás. Dos años antes donaba al mismo su heredad en Casasola doña Teresa, en compañía de sus nietos Rodrigo y Oveco “
“La identificación de los donantes no es segura, pues ninguno de ellos expresa sus filiación; la coincidencia de nombres y el hecho de que se date con Fernando Muñiz como tenente de Astorga, me llevan a aventurar tal posibilidad. De ser así, estarían tambien emparentados con Alvaro Reksindiz, al que denominan nostro ereditario, probable hijo de Reksindus Mammellez, quien aparecía junto con su hermano Zidsi en 1013 confirmando un documento de San Pedro de Cubillas” (26)
-Fernando I ordena construir hacia 1060 el castillo de Urueña sobre el antiguo solar de una plaza fuerte romana.(Parpalacio nº 23)
-Fernando I recibe Villa Albín de la familia leonesa de los Eriz a cambio de Almaraz y Villasabariego. (Parpalacio nº 23)
“El fortalecimiento del poder real en época de Fernando I se acompaña de la adquisición de numerosas propiedades en la ladera norte del páramo, sobre todo en el valle del Sequillo..en compañía de su esposa doña Sancha obtenía Villalbín gracias a su potestad judicial y a una permuta” (27)
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(26) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss M, Los Señoríos de los Montes de Torozos
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 93
Universiad de Valladolid. 1993
HERRERO DE LA FUENTE, Marta. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(1000-1109).Vo II. PP.118-120, nº 459 y 44-46., nº 400. Madrid 1988
(27) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 36
Universiad de Valladolid. 1993

“Podemos localizar dos zonas dentro del patrimonio de los Eriz en Torozos. La primera se extiende a lo largo del curso del sequillo, entre Tordehumos y Villavellid, comprendiendo en diversos momentos Villa Ermegildo, Villa García, Villa Godesteo, villa Savarago, Villa Albín, Valle de Almaraz y San Vicente. Su origen está en la familia de Munia Díaz (casada con Vermudo Eriz, hijo de Ero Salítiz) pues sólo sus hijos aparecen allí heredados”
“Entre los hijos de Vermudo Eriz y Munia Díaz destaca Nepociano Vermúdez (casado con María Pétriz) que da en arras a su mujer sus bienes en ....La movilidad de la propiedad se completa con las permutas: tanto Villa Savarago como Almaraz provienen de la realizada con Fernando I y doña Sancha por Villa Albín.”
...”parentum meorum dive memorie Ferdinandi regis et Sancie regine; et habuerunt illam pro suo iudicio et pro cambatione de Villa Savarigo et de Almaraz” (28)
-Doña Elvira, hija de Fernando I, dona al monasterio de San Pedro de Cubillas en 1095 todos los bienes que pertenecieron a Rodrigo Gutiérrez, que fue propietario de Villa Ermegildo y Villafrechós (Parpalacio nº 23)
...“Tanto Rodrigo Gutiérrez, propietario de Villarmildo, como Sol Rodríguez, quizá su hija,, propietaria del monasterio de Santa Marina de León – con bienes cerca de Tordehumos-, pueden ser familiares de Munia Díaz casada con Vermudo Eriz.” (29)
-Doña Elvira es propietaria de la mitad de Villa Albín. (Parpalacio nº 23)
-Doña Elvira deja en su testamento Villa Albín, entregada a Pelayo Christóforiz, a San Isidoro de León. (Parpalacio nº 23)
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(28)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 90
Universiad de Valladolid. 1993
LÓPEZ FERREIRO, Antonio. Historia de la Santa A..M Iglesia de Santiago de Compostela.
Tomo III ap.. pág. 28-30. Santiago: Imp. y Enc. del Seminario Conciliar Central. 1900
(29)HERRERO de la fuente, Marta. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(1000-1009) Vol II. pág 117-118, nº 477. Madrid 1988

“Estas iglesias no eran atendidas directamente por sus dueños, excepto si se trataba de clérigos, sino entregadas a un presbítero que las sirviese: “Otra concesión de este tipo aparece en Villalbín, donde la infanta Elvira ha entregado la iglesia a Pelayo Cristóforiz por su vida, mandando en su testamento “et illa eclessia que tenet inde Pelagius Christófiriz cum illa corte de legione in sua vita, et a sua morte tornent eas a San Isidoro” (30)
-Doña Urraca, hermana de Doña Elvira e hija de Fernando I, dona su mitad de Villa Albín a la diócesis de Santiago de Compostela para que se construya un monasterio dedicado a San Nicolás. (Parpalacio nº 3)
“La presencia de las iglesias catedrales en la comarca no fue, en principio, más importante que la de algunos monasterios, sin embargo, desde la Reforma Gregoriana se inicia una marcha ascendente que las llevará a formar un amplio dominio, más allá del cobro de la tercia decimal. No existe una relación necesaria entre la diócesis y las posesiones de la sede episcopal, aunque ambas tiendan a adaptares. Así nos encontramos con que el obispo Diego y su iglesia de Santiago de Compostela, reciben en 1087 los bienes que la infanta Urraca tenía en Villalbín, cerca de Urueña; la infanta se comprometió además a edificar un monasterio bajo la advocación de San Nicolas, y a dotarlo con heredades y con el diezmo de la villa.”(31)
“Las primeras menciones seguras de la tercia y diezmos en nuestra comarca son bastante tardías. En 1087 La infanta Doña Urraca atribuía los diezmos de Vilalbín a la iglesia de San Nicolás, que pensaba fundar en dicho lugar.”(32)
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(30)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).págs 326-328
Universiad de Valladolid. 1993
VALCARCE, Mª Amparo: El dominio de la Real Colegiata de San Isidoro de León
hasta 1189. pp. 92-93. León 1985
(31)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 193
Universiad de Valladolid. 1993
LÓPEZ FERREIRO, Antonio. Historia de la Santa A..M Iglesia de Santiago de Compostela.
Tomo III ap.. pág. 28-30. Santiago: Imp. y Enc. del Seminario Conciliar Central. 1900
(32)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 331. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
LÓPEZ FERREIRO, Antonio. Historia de la Santa A.M. Iglesia de
Santiago de Compostela.Vol III, ap. pp.28-30. Santiago 1900

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ERA MCXXV Santiago Año de C. 1087
La Infanta Dª Urraca dona a esta Santa Iglesia varias propiedades cerca de Toro
...“In nómine sui et inefabilis incomprehensibilis et incomparabilis dei, patris scilicet et filii et spiritus sancti permanentis in secula seculorum.
Ego Urraca proles Ferdinandi regis et santie regine filia, dono dno. Deo et sco. Iacobo aplo. Cuius corpus umatum manet in terra gallecie sub regimine precellentissimi atque imperatoris regis dni. Adefonsi sive et epo. Dno. Didaco una cum collegio clericorum deo militantium quandam meam villam. Que est fundata in territorio de campo de tauro que vocatur villa albin in locum predictum et flumine discurrente prope illa rio seco et fuit ipsa villa iam dicta de adquisitione et ganantia parentum meorum dive memorie ferdinandi regis et sancie regine, et habuerunt illam pro suo iudicio et pro canbatione de villa savariego et de almaraz, et dederunt illam michi in partitione sum ipsa sorore mea dna. Gelvira prolis ferdinandi regis et santie regine filia, et dividimus eam inter nos. Ideo ego iam dicta offero et concedo ipsam meam rationem quantum ego teneo et iurifico in facie ipsius sororis mee dne gelvire pro remedio anime mee et parentum meorum ut inde habeant subsidium temporale in hoc sco. loco clerici. hospites. peregrini. advenientes pauperes. Et nos in eternam examinationem requiem eternam. Dono quantum ibi habeo et iurifico cum omnibus suis bonis ab integro. cum terris. et vineis. ortis. arboribus poferis vel infructuosis. pratis. pascuis. palludibus. silvis. montibus. garricis cum terminis et adiacentiis suis. cum exitibus et regressis per ubicumque inveniere potueritis in omne tempore. Ita totum sicut superius resonat dono et concedo supradicto loco et patrono meo sco iacobo aplo. cuius civitas fundata est compostella cum toto suo foro sicut dederunt michi parentes mei et ego tenui sine rauso et omicidio. sine fossadaria. et sine ullo foro malo, sic vobis concedo ab omni integritate et ubi volo edificare monasterium sci. nicolai in honorem dei et sci. iacobi apostoli. et volo ibi ponere hereditatem. ut habeat semper ecclesia et clerici que ibi habitaverint subsidium ad serviendum deo. per licentiam et mandatum ipsius episcopi. qui honorem obtinuerit sci. iacobi. et habeat semper illud monasterium decimum ipsius ville.Et ego urraca iam dicta possideam omnia in vita mea. post discessum vero meum omnia memorata sicut in testamento resonat firma et roborata permanenant evo perhenni et secula cuncta.
Facta carta. III. kls iunnii Era. I.C.XXV.
Adefonso impertaore regnante federnandi magni imperatores et sancie regine filio. in legione et castella et in azora. in gallecia et toleto.
Ego Urraca filia eiusdem regis et imperatoris federnandi et sancie imperatricis quod fieri mandavi proprio et consueto robore conf.
Didacus eps. conf Petrus astrarici conf.
Gundisalvus eps. conf Johannes ruderiquiz archidiaconus conf
Asemundus eps.con. Arias cipranici archidiaconus
conf.Audericus tudensis eps.conf Froila Muninz archidiaconus
conf. Johannes auriensis eps. conf. Suarius FafilazOdamirus
abbas antaltaris conf. Adefonsus muninz conf.
Gundesindus abbas super ipsam canonicam conf Sarracenus. iudex conf..
Adulfus abbas sci. martini conf Johannes muninz conf.
Fromaricus abbas de samaos conf Comes petrus ansuriz conf.
Didacus abbas de sco antonino conf Comes adefonsus conf
Adefonsus abbas de carboneiros conf.. Comes federnandus conf
Segeredus tesaurarius ipsius loci conf Comes Rudericus Velaciss.
Froila recamundici iudex conf. Petrus ts..
Pelagius guncalvici conf. Adulfus ts.
Pelagius didaci conf. Oduarius ts(30)

Traducción Joaquín Díaz y Pascual Martínez Sopena

En el nombre del sumo e inefable e incomprensible e incomparable Dios, es decir del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, permanente por los siglos de los siglos. Yo Urraca, hija del rey Fernando y de la reina Sancha, doy al señor Dios y al apóstol Santiago, cuyo cuerpo permanece sepultado en tierra de Galicia bajo el gobierno del excelentísimo y rey emperador don Alfonso, así como del obispo don Diego, en uno con el colegio de clérigos que sirven a Dios, mi villa que está asentada en el territorio de campo de Toro, la cual se llama Villalbín, en el lugar predicho y discurriendo junto a ella el río seco y que fue esta misma villa ya mencionada adquisición y ganancia de mis padres de sagrada memoria los reyes Fernando y Sancha, y la tuvieron por su juicio y por trueque de Villa Sabariego y de Almaraz, y me la dieron en vida Con todos sus bienes y vino a mí en partición con mi hermana doña Elvira, hija del rey Fernando y de la reina Sancha y la dividimos entre nos. Por esto yo la ofrezco y concedo mi parte y cuanto yo tengo y gobierno ante mi hermana doña Elvira para remedio de mi alma y la de mis padres, para que en este santo lugar tengan auxilio temporal los clérigos, huéspedes y peregrinos y los pobres que lleguen, y nos eterna recompensa. Doy cuanto allí tengo y gobierno con todos sus bienes, Con tierras y viñas, huertos, árboles frutales y no frutales, prados, pastos, labajos, bosques, montes y garrigas, con sus términos y adyacentes, con las entradas y salidas por las que se pueda acceder en todo tiempo. Así doy todo como antes dije y concedo el lugar supradicho a mi patrono el apóstol Santiago, cuya ciudad se asienta en Compostela, con todo su fuero, como me dieron mis padres a mí y yo lo tuve sin pena de estupro ni homicidio y sin obligación de servicios militares y sin otro mal fuero, así os lo concedo íntegramente y allí quiero edificar un monasterio de san Nicolás en honor a Dios y al apóstol Santiago y quiero dotarlo con bienes para que tenga siempre sustento la iglesia y los clérigos que allí habitaren al servicio de Dios, con permiso y bajo la autoridad del obispo que ostente el título de Santiago, y posea siempre este monasterio los diezmos de la dicha villa, y yo, la citada Urraca, que posea todas estas cosas mientras viva, y después de mi muerte que todas las cosas referidas, según dice el documento, se mantengan firmes en todo tiempo y por todos los siglos.
Hecha la carta el día III de las kalendas de junio, era MCXXV (=30 de mayo de 1087).
El emperador Alfonso, hijo del gran emperador Fernando y de la reina Sancha reinando en León, Castilla, Zamora, Galicia y Toledo. Yo, Urraca, hija del mismo rey y emperador Fernando y de la emperatriz Sancha, confirmo lo que mandé hacer con mi propia y acostumbrada rúbrica.
Diego, obispo, confirmo...................................Pedroa Astrárez
Gonzalo, obispo,cf...........................................Juan Rodríguez, arcediano
Osmundo, obispo de Astorga, cf. Arias Cipriánez. arcediano
Auderico, obispo de Tuy, cf. Fruela Muñiz, arcediano
Juan obispo de Orense, cf. Suero Fafilaz, cf
Odamiro, abad de Antealtares ,cf. Alfonso Muñiz, cf.
Gundesindo ,abad de la canónica, cf Sarraceno, juez.
Adulfo, abad de san ,cf. Juan Muñiz, juex
Fromarico, abad de Samos, cf. El conde Pedro Ansúrez, cf.
Diego, abad de san Antolín, cf. El conde Alonso, cf.
Alfonso, abad de Carboeiro ,cf. El conde Rodrigo Velaz, cf.
Segeredo, tesorero del mismo lugar, cf. Pedro, testigo
Fruela Recamundez, juez, cf. Adulfo, testigo
Pelayo González, cf. Arias, ts.
Pelayo Díaz ,cf. (33)

-Doña Sancha, hermana del emperador Alfonso VII ordena construir en San Pedro de Cubillas una nueva iglesia en estilo Románico (actual Anunciada). (Parpalacio nº 23)
-Doña Sancha es dueña de Urueña y se encarga de poblarla y comenzar a construir las murallas (1154). (Parpalacio nº 23)
...”Doña Sancha tuvo el Dominium de las villas de...Urueña “ (1154-1155) “(34)
-Doña Sancha muere en 1158 y San Pedro de Cubillas retorna al patrimonio real. (Parpalacio nº 23)
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(33)Tumbo A, folio 34, Santa A.M. Iglesia de Santiago de Compostela
LÓPEZ FERREIRO, Antonio. Historia de la Santa A.M Iglesia de Santiago de Compostela
Tomo III ap.pág. 28-30. Santiago: Imp. y Enc. del Seminario Conciliar Central. 1900
(34)Archivo Histórico Nacional. Monasterio de Sahagún nº 1318. y 1322
FERNÁNDEZ FLÓREZ, José Antonio. Colección diplomática del monasterio de Sahagún
(857-1300). Vol IV (1110-1199 ).pp.253-254, nº 1318 y pág 260-261, nº 1322. León 1991

“Completaban sus bienes en la comarca San pedro de Cubillas, cerca de la villa de Urueña y Santa María de Bamba. El primero que ya se relacionaba con la infanta doña Elvira, se lo legaba en su testamento al obispo don Pedro de Segovia por los dias de su vida, si bien el obispo falleció antes que la infanta. Tras el fallecimiento de doña Sancha (1158), el Infantado se disgrega: una parte se integra plenamente en los monasterios a los que estaba atribuido o en las Ordenes a las que había sido donado (Císter, San Juan), mientras que el resto lo hace en el patrimonio real, como sucede con la mayoría de las villas reales o con el monasterio de San Pedro de Cubillas”
“Este reaparece en 1163 en manos de Fernando II” (35)
“A lo largo del siglo XII e inicios del XIII los monarcas castellanos y leoneses reorganizaron el poblamiento y la administracción territorial de la comarca con la creación de las villas reales. Ello conllevó una modificación del realengo, que se concentra en torno a las mismas. El aspecto más llamativo fue la adquisición de heredades o aldeas en la proximidad de las villas, y la enajenación de otros bienes del realengo a cambio de las mismas. Estas permutas pretenden dotar a cada villa con un alfoz sobre el que el concejo pueda ejercer su jurisdicción sin interferencias de otros señores, así como proporcionar a los habitantes de la villa un amplio término que cultivar y donde apacentar sus ganados y aprovisionarse de leña.”
“La transferencia de heredades al concejo no supone la desparición de la propiedad dominical regia en el término de las villas reales, por el contrario en las mismas aparecen las bodegas o cilleros reales, que comprenden numerosos bienes de variado tipo.
conocemos la existencia de los cilleros de San Pedro de Cubillas, junto a Urueña (1228). Aunque sólo tengamos noticia de estas bodegas o cilleros, su número debía ser mucho mayor, a juzgar por algunas donaciones de bienes en el alfoz de algunas villas...unas casa y unas viñas en Urueña”
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(35) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 46
Universiad de Valladolid. 1993
ABAJO MARTÍN,Teresa. Documentos de la cateral de Palencia (1035-1247). pp.134-135.
nº 64. Burgos 1987

En cualquier caso sí que observamos una clara tendencia a la enajenación de la propiedad dominical regia fuera de los alfoces de las villas reales....Urueña en 1207...son lugares donde el rey enajena la totalidad o parte de sus bienes, ya se trate de una permuta, donación o venta.”
...”Alfonso VIII concede una viña y unas casas en Urueña a Gutierre Gutiérrez quien a su vez las entrega al monasterio de la Espina” (36)
-En 1158 se funda la Orden de Calatrava, que tendrá en Urueña priorato.
“EN URUENNA otro Priorato, con título de Santa María de Uruenna. Este se perdió.” (37)
-En honor de Doña Sancha se trasladan a Urueña unas reliquias de San Albino (1158) haciéndose una placa conmemorativa. Detrás de la inscripción, hecha sobre barro cocido, se halla una marca de cantero que aparece también en el primitivo claustro de La Espina. (Parpalacio nº 23)
-En 1160 es “tenente” de Urueña por encargo del rey Fernando II, Fernando Poncio, hijo del noble catalán Ponce de Cabrera, fundador del monasterio de Moreruela y conde de Zamora. (Parpalacio nº 23) (38)
-Fernando II dona en 1163 la Iglesia de San Pedro de Cubillas con todos sus bienes (que incluían la tercera parte del impuesto del portazgo de Urueña) al obispo de Palencia
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(36)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).págs 48-50
Universiad de Valladolid. 1993
ABAJO MARTÏN,Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247). pp.134-135,
nº 64. y 326-327, nº176. Burgos 1987
El Tumbo del monasterio cisterciense de La Santa Espina.
Fol 210v y fol 359r
(37) Tumbo del monasterio de la Espina. Fol. 359r-673
(38)RADES Y ANDRADA, Franciasco de. CRONICA DE LAS TRES ORDENES MILITARES
DE SANTIAGO, CALATRAVA Y ALCANTARA.Estudio histórico por Derek W. Lomax.
Ediciones “El Albir”. Barcelona 1980
(39)Biblioteca Nacional. Sección manuscritos 5790, fol. 123

“La siguiente incorporación al obispado de Palencia fue Urueña, poblada a mediados del siglo XII en un extremo del páramo, cerca del monasterio de San Pedro de Cubillas. La ubicación diocesana de esta zona es confusa hasta su integración en Palencia, pues a pesar de formar parte del Campo de Toro, no se incluye dentro de los límites de la diócesis de Zamora en 1107. Es posible que fuese un enclave exento, dependiente del referido monasterio real. En 1163 Fernando II donó el mismo al obispo de Palencia con las tercias de todas las iglesias de Urueña y de sus aldeas. La disputa no surgió en este caso por la villa de Urueña, sino por una de sus aldeas: Villardefrades, incluida dentro de los límites del obispado de Zamora en 1107. Una sentencia arbitral (1225) asignó a Zamora esta aldea, compensando a la iglesia de Palencia con 150 mrs. burgaleses por los gastos que le había ocasionado conseguir tal lugar de Alfonso IX.”
“La diócesis (Palencia) se hallaba dividida en 1345 en cuatro arcedianatos (Carrión, Cerrato, Campos y Alcor), y veinticinco arciprestazgos. Los Montes de Torozos comprendían todo el arcedianato del Alcor, con sus cinco arciprestazgos (Simancas, Tordesillas, Torrelobatón, Urueña y Dueñas). Esta división que va a perdurar durante siglos, no se remonta a la restauración del obispado, sino que se configuró definitivamente en la primera mitad del siglo XIII.”
“Tenemos noticias de arciprestes en la diócesis de Palencia en la segunda mitad del siglo XII, pero no se cita ningún arciprestazgo hasta 1237, cuando se menciona al de Tordesillas,....Urueña, Torrelobatón en 1243.”
“Más heterogéneo es el (arciprestazgo) de Urueña, que comprendía las aldeas de ese alfoz pertenecientes a Palencia, los de Mota y Castromonte y la aldea de Valdenebro”. (40)(40) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Págs 318 y 320-321.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247).
pp. 355 – 357, nº 194. Burgos 1987.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247).
pp. 134 – 135 . nº 64. Burgos 1987. Dicha donación se hizo a instancias de Palea y su hijo
el Clérigo Bucio, a quien el obipo entregó todo lo donado por los días de su vida,
como prestimonio y prebenda canonical (ibid, pp. 136 – 137. nº 65). La donación
fue confirmada por Alfonso IX en 1228, que tambien incluyó la cercana iglesia de
San Cebrián de Mazote (Ibid., pp. 326 – 327. nº 176) y por Fernando III (Ibid.,
pp. 345 – 346, nº189)
MARTÍN RODRÍGUEZ, José Luis. Documentos Zamoranos I, pp.128 – 129. nº 154.
Archivo Catedralicio de Zamora (1122 – 1261). Zamora 1982. La sentencia fue ratificada
por Alfonso X ese mismo año (Ibid., pág 129, nº 155). Poco después el cabildo de Palencia
se otorgaba por pagado de los 75 mrs. que por tal motivo le correspondían (A.C.Z.
Tumbo Blanco, fol.186r). En 1281 la tercia de Villardefrades aparece en manos de Zamora
(A.C.Z. leg. 21, nº6ª)
“Muerta Doña Sancha (1159) Fernando II de León aprovechó la minoría de Alfonso VIII de Castilla para apoderarse del Infantado, donde le vemos actuar en los años siguientes: en 1163 dona el (monasterio) de San Pedro de Cubillas y las tercias de Urueña al obispo de Palencia.”(41)
“Además de sus heredades en los alfoces de las villas reales, el rey dispuso de numerosos bienes fuera de las mismas durante todo el siglo XII y parte del XIII. Los mismos pueden clasificarse en tres grupos: los dependientes de un monasterio o iglesia, los que podemos denominar granjas o explotaciones, y las heredades existentes en las diversas aldeas. Los monasterios propios , desde el punto de vista patrimonial se comportaban de modo similar a un palacio o bodega, es decir, actuaban como centros de gestión y explotación de toda una serie de bienes de variada naturaleza...Fernando II dona el monasterio de San Pedro de Cubillas a la catedral de Palencia....reservandose el cillero, y obtuvo mediante permuta el monasterio de San Cebrián de Mazote.”
“El obispado de Palencia fue restaurado en 1035-1037, en continuo crecimiento hasta mediados del siglo XIII. En 1163 recibe como donación el monasterio de San Pedro de Cubillas. Esta donación se hace con todas sus pertenencias”(42)
“La imposición de la tercia pontifical fue lenta, prolongandose sobre los siglos XII y XIII, y se consiguió gracias a las donaciones de los propietarios de las iglesias o mediante acuerdos con ellas. En 1139 Alfonso VII y Doña Sancha donaban la tercia de Medina de Rioseco al obispo de Palencia y poco despues las tercias de todos los lugares del infantado comprendidos en dicho obispado y de todo el realengo de la diócesis. ...En 1163 Fernando II dona a Palencia la (tercia) de Urueña y sus aldeas.”(43)
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(41) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 266. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247).
PP.134-135. Burgos 1987.
(42)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 49 y 195.
Universiad de Valladolid. 1993
ABAJO MARTIN,Teresa. Documentos de la cateral de Palencia (1035-1247).
pp.134-135. nº 64 .pp 326-327, nº176 Burgos 1987
(43)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 330. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247)
pp. 134 – 135, nº 64. Burgos 1987.

-En 1163- Enero 29, Atienza.“Don Fernando, "hispanorum rex", concede al obispo de Palencia, don Raimundo, "dilecto avunculo meo", el monasterio de San Pedro de Cubillas y el tercio del portazgo de Urueña”
"F. C. huius donationis apud Atenciam IIII° kalendas februarii era MCCI -"Regnante ... et sub eiusdem tutela nepote suo rege domino Aldefonso regnante in Toleto, Extrematura et in tota Castella."
M : P., electus Comp.- L : I: . A : P. / L : L- O : Gund.- Z : St.- S : Ord. III Com. Ramir.- Com. P.- Com. Alv.- Ponc. de Min.- F. R, md.- Gund. Maranon.-Aprilis.- F. Poncii sign. II P. Infantinus not.(A, C. Palencia, 3-1-24.).” (44)
-En 1163 Urueña es villa de la que dependen las aldeas de su Alfoz. Tiene mercado (azogue). (Parpalacio nº 23)
“El desarrollo de los intercambios se evidencia también en las modificaciones experimentadas por el transporte. Aunque gran parte del mismo corría a cargo de los propios campesinos, nos encontramos ya con un oficio especializado en esta labor, el de carretero. Al margen de ello el principal indicio del aumento de tráfico de mercancías es la proliferación de portazgos...en 1163 se alude a su cobro en Urueña....se trata de villas cabezas de alfoces situadas en las dos vías de comunicación que bordean el páramo por el norte (Torremormojón, Tordehumos y Urueña )”
“El mismo origen tienen los alfoces de Urueña y tordehumos, dos villas reales de la segunda mitad del siglo XII, aunque no se hayan conservado los documentos de donación. La formación de estos alfoces no viene dada siempre desde el mismo momento de la puebla, sino que, al igual que el asentamiento de habitantes, se alarga en un “periodo fundacional” de duración más o menos variable.”
“El proceso de constitución de los alfoces concejiles se realizó a costa de los antiguos territorios, suplantándolos o fraccionándolos. Esa misma tendencia hacia la disgregación va a ser experimentada desde época temprana, antes por los más débiles que por los más poderosos. Del de Urueña, conocido desde 1163, se separa San Pedro de Latarce en 1183 debido a que la nueva frontera dejaba cada lugar dentro de un reino; a inicios del siglo XIII pierde Villafalfón con su monte, al ser donada esta aldea al monasterio de la Espina, y en 1335 Villanueva de los Caballeros, entregada por Alfonso XI a Gutierre González Quijada.”
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(44) RODRÍGUEZ, Justiniano. RAMIRO II, REY DE LEON.
CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTIFICAS.
INSTITUTO JERONIMO ZURITA. ESCUELA DE ESTUDIOS MEDIEVALES
. MADRID, 1972.ESTUDIOS VOL. XI.

“El resultado final de esta evolución queda reflejado en el Becerro de las Behetrías. En el mismo sólo cinco villas conservan aldeas en sus alfoces:.....Urueña (Villardefrades) “(45)
-Fernando II dona a San Isidoro de León la iglesia de San Martín de Urueña (tal vez la denominada “ermita vieja”). (Parpalacio nº 23)
“También sabemos que en 1176 había una iglesia dedicada a San Martín, advocación poco habitual en Torozos, que suele relacionarse con la llegada de población franca, muy frecuente en las nuevas villas.”(46)
-En 1165, según Miguel Morayta en su Historia de España (1888), Don Bueso González, de Saldaña, aparece confirmando un documento del rey don Alonso, hijo de Sancho el Deseado. Morayta dice gratuitamente que ese Don Bueso es el que fundó el monasterio de su nombre en Urueña, donde muestran su sepultura “que yo he visto”. (Parpalacio nº 23)
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(45)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). pp 268-269 y.251-252. Diputación
Provincial de Valladolid, 1994.
GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Julio. El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII. Vol. II.
pp.701 – 708. nº 20. Madrid 1960
RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El tumbo del monasterio cisterciense de la Espina.
pp. 201 - 203 Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982. Tumbo: Villafalfón.
fols. 52v – 53r
BILIBOTECA DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA, Colección Salazar y Castro.
M-61, fols 194-195
MARTÍNEZ DÍEZ, Gonzalo. Libro Becerro de las Behetrías. Estudio y texto crítico.Vol I
pp.1 189 – 205. León 1981
(46)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 99. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
FERNÁNDEZ FLÓREZ, José antonio. Colección diplomática del monasterio de Sahagún,
(857-1300), vol. IV (1110- 1199). pp.253-254, nº 1318 y pp. 260-261, nº 1322

“De la misma manera tengo por fabuloso todo aquello de la pelea de don Bueso y su muerte , por no ser verosímil que un francés particular viniese así a entrar guerreando por Castilla , y tan adentro que llegase a Orcejo, que es en Castilla la Vieja , donde dicen fue la batalla. Y parece ser esto más verdaderamente fábula, por lo que cierto y averiguado se sabe de don Bueso, que tan conocido y celebrado es en nuestros romances viejos, y en otros cantares antiguos. Fue caballero español, y harto principal, más de trescientos años adelante de estos tiempos, los del Rey don Sancho el Deseado. Todo esto parece ser manifiesta verdad, pues firma y confirma en dos escrituras, cuyas copias yo tengo. La una es la jurisdicción que el Rey don Sancho el Deseado dio al abadía de Husillos cabe Palencia su data a los dos de Mayo del año de nuestro Redentor mil y ciento y cincuenta y ocho Entre los otros firma así don Bueso: Dominus Bueso Mayorimus in Saldaña. La otra escritura es del Rey don Alonso, hijo del Deseado, su data es primero día de Marzo del año mil y ciento sesenta y cinco, en que da cierta heredad a la puente de Reinoso. Allí entre los otros confirma así un poco diferente don Bueso Dominus Boyso in Saldaña. Y es todo uno, sino que quisieron aquí latinizarlo: Y este caballero creo yo cierto fundó el monasterio llamado Bueso, de la orden de Benitos, muy cerquita de la villa de Urueña. Allí muestran su sepultura , que yo he visto, conservada en su antiguedad, aunque se ha edificado de nuevo la iglesia.También en escritura del monasterio de Nuestra Señora de Aguilar de Campoo, y del año de Nuestro Redentor mil y ciento y noventa, entre otros caballeros es testigo don Bueso González. Todo esto he referido deste caballero por la mención que se hizo de él, y porque se vea de cuanto tiempo más adelante fue, y porque siendo tan conocido se supiese de él 1o que se puede.
Los monjes de Bueso dicen, que con algunos compañeros se retrujo don Bueso en la vejez, a hacer vida religiosa en aquel valle, que este fue el principio del monasterio. Y a la verdad el sitio es muy fresco, y por estar en tierra muy seca, es más notable su frescura, y todo daba más aparejo de escogerlo para semejante recogimiento.”(47)
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(47)MORAYTA, Miguel. Historia General de España (desde los tiempos antehistóricos
hasta nuestros días) .Libro VIII Felipe González Rojas, Editor. Madrid 1888

-En 1183, por el tratado de Fresno-Lavandera, Urueña pasa al reino de Castilla. En dicho tratado se especifica que no se pueden construir fortificaciones excepto en Urueña, Villafrechós y Villagarcía. Del Alfoz de Urueña, integrado por Villardefrades, Almaraz, Villanueva de los Caballeros y San Pedro Latarce (entre otros pueblos), éste último queda en el reino de León. (Parpalacio nº 23)
“La situación cambia a partir de 1178; en noviembre de ese año Alfonso se encontraba con su ejército en el monte sito entre Villanubla (lugar del concejo castellano de Valladolid) y Bamba (que por su pertenencia al Infantado debía formar parte del reino leonés); fue el inicio de una serie de enfrentamientos que culminaron con la incorporación del Infantado al reino de Castilla y la paz de Medina de Rioseco en 1181. La paz definitiva no se firmó hasta junio de 1183.(Tratado de Fresno-Lavandera) fijándose la frontera en el valle del Sequillo y la vertiente occidental de los Montes de torozos: para León quedaban Villalbarba, Griegos, Almaraz, Carbajosa, Villavellid, San Pedro de Latarce y Villarmentero, y para Castilla Urueña, Villardefrades, Villanueva de los Caballeros y Villagarcía.”(48)
-En 1217 Alfonso IX toma Urueña. (Parpalacio nº 23)
“A la muerte de Alfonso VIII parece que la frontera se alteró en beneficio del reino de León, pues el castillo de Santibáñez de la Mota (que según la frontera de 1183 se encontraba en Castilla) aparece en manos de AlfonsoIX. Este aprovechó la muerte de Enrique I de Castilla y la minoría de Fernando III para intervenir en 1217 en las disputas internas castellanas y tomar Villagarcía, Urueña y Castromonte, llegando a las proximidades de Valladolid; en las treguas firmadas en noviembre quedaban en sus manos Villalar, San Cebrián de Mazote, Urueña con su alfoz, Villagarcía, San Pedro de Latarce, Santibáñez de la Mota y Cubillas de Duero.Muerto Alfonso IX, Fernando III hizo valer sus derechos al trono leonés en octubre de 1230 lo que supuso la definitiva unificación de ambos reinos.”(49)
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(48) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 267. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
(49) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 267. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Julio. El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII. Vol. II.
nº 399. Madrid 1960

-En 1222 Beatriz de Suabia crea la encomienda de Nuestra Señora de los Castellanos en Mota.
-En 1228 confirma Alfonso IX las tercias de Urueña que se han de pagar a la Catedral de Palencia (para el obispo, clérigos y concilio). (Parpalacio nº 23)
“En 1228 Alfonso IX de Leon entregaba las tercias de la iglesia de San Cebrián al obispo de Palencia, en el mismo documento en que se compromete a sustentar el culto del monasterio de San pedro de Cubillas”(50)
-En 1228 Alfonso IX divide los diezmos de Urueña en San Cebrián de Mazote. Percepción de las tercias por el concejo de Urueña
“Los propietarios de las iglesias son lógicamente los mismos que los propietarios de los solares: desde el rey al magnate, pasando por monasterios, órdenes militares....., a los que se añaden algunos clérigos, concejos o grupos de vecinos y parroquianos que las han edificado.”
“...pero la percepción de las tercias de fábrica por los concejos de....Urueña.y San Cebrián de Mazote sugieren que eran numerosas las iglesias pertenencientes a algún concejo....en 1228 Alfonso IX también divide los diezmos de Urueña en San Cebrián de Mazote en tres partes : una para el obispo otra para los clérigos y otra para el concilio (51).
Siglo XI . Pertenencia de San Pedro de Cubillas a la diócesis de Palencia .
“...pero la gran beneficiada será la nueva sede: Palencia. Poco después de sus restauración incorporaba diversos monasterios, entre ellos...San Pedro de Cubillas.”(52)
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(50)ABAJO MARTIN,Teresa. Documentos de la cateral de Palencia (1035-1247.
pág. 326-327, nº176. A.C.P. nº 323. Burgos 1987
REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 268. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
(51) REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). pp330 y 326-328.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247)
pp.134-135,nº 64; 171-173, nº 87; 191-194, nº93; 319-324, nº174,326-327, nº176..
Burgos 1987.
(52) VALCARCE, Mª Amparo: El dominio de la Real Colegiata de San Isidoro de León
hasta 1189. pp. 92-93. León 1985

-En el libro becerro de las Behetrías, es decir de los pueblos, aldeas y villas y sus señores, Urueña aparece como cabeza o capital de la Merindad del Infantado de Valladolid. Comienza a hacerse el libro en tiempo de Alfonso XI. (Parpalacio nº 23)
“A mediado del siglo XIV el Becerro de la Behetrías permite delimitarlas (las merindades) perfectamente. La zona oriental pertenecía a la de Campos, que alcanzaba por el oeste los términos de Mucientes, Villalba del Alcor, Fuenteungrillo, Montealegre, Palacios de Meneses y Belmonte. La mayor parte estaba dentro de la del Infantado, que se extendía por el oeste hasta Villanueva de los Caballeros, Villardefrades, Urueña, San Cebrián, Mota, Cirajas, Villalar, Vega Mayor, Santa María de Ribas de Duero y Cubillas de Duero, que a pesar de pertenecer al reino de León pagaban los servicios con esta merindad”.
“En el Becerro de las Behetrías se explicita que la cabeza de la Merindad del Infantado era Urueña”.(53)
-En tiempo de Pedro I pertenecía Urueña al rey y era cabeza de la merindad del infantazgo de Valladolid. Urueña con Villardefrades y Villarmar pagaban la martiniega, monedas e servicios e fonsadera y yantar.(54)
-1237 Demarcación de términos entre Urueña y la Espina
“Estas comunidades de pastos se conservaron durante todo el siglo XII y el primer tercio del XIII; alguna como la de Palencia y Dueñas, todavía perduraba a inicios del siglo XV; sin embargo ya en el segundo tercio del siglo XIII presenciamos la desaparición de dos de ellas por diverso motivo. En 1237 el monasterio de la Espina y el concejo de Urueña deciden dividir un monte que hasta entonces tenían en común.” (55)
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(53)) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos Manuel. Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 296. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
MARTÍNEZ DÍEZ, Gonzalo. Libro Becerro de las Behetrías. Estudio y texto crítico.Vol. I
pág. 84 León 1981
(54)ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
LIBRO BECERRO DE BEHETRÍAS, pág. 21
(55)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 227.y 246.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
ABAJO , María Teresa. Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247).
nº.194. Burgos 1987.
RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El tumbo del monasterio cisterciense de la Espina.
pp.201-203. Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982

-1237, mayo, 26. Burgos.
Privilegio de Fernando III confirmando la demarcación de los términos entre el monasterio de la Espina y el concejo de Urueña realizada por el abad de Matallana y Gundisalvo, alcalde de la Curia real.
“Per praesens scriptum tam praesentibus quam futuris notum sit ac manifestum quod ego Ferrandus, Dei gratia Rex Castellae et Toleti, Legionis et Galletiae et Cordubae, una cum filiis meis Alfonso, Frederico et Ferrando ex assensu et beneplacito Reginae Donnae Berengariae genitricis meae, facio cartam approbationis, concessionis, confirmationis et stabilitatis monasterio Sancti Petri de Spina et vobis Domno Meliori, instanti abbati, et vestris successorbus omnibus totique eiusdem loci monachorum conventui praesentibus et futuris et concilio de Uruenna modernis et posteris perpetuo valituram. Approbo itaque, concedo, roboro et confirmo compositionem per Abbatem de Mataplana et Gundisalvum, alcaldum Curiae meae, inter vos factam de voluntate et beneplacito utriusque partis super terminis et montibus, quae est ista: Conocida cosa sea a todos los omes que esta carta vieren que como fuesse contienda entre Don Meior, Abbad del convento del Espina, de la una parte, e el concejo de Uruenna de la otra, sobre términos e montes de Uruenna e sobre términos e montes del Spina e de Villafalfón, que es villa del Abbad e del convento de San Pedro de la Espina, nos Abbad de la Espina con consentimiento de nuestro convento e nos el concejo de Uruenna somos ansí avenidos por mandado del Rey e de la Reyna, su madre, que nos concejo de Uruenna damos al Abbad e al convento de San Pedro de la Espina el monte que aviemos con ellos por medio desde la carrera çambrana, que sale por Valcovo, fasta Oter de Liebres, es contra el Espina. Damosselo e otorgamosselo por término e por heredad para siempre e somos tenidos de darles luego la carta que avemos con ellos partida por ABC. E nos Don Meior, Abbad de la Espina, con nuestro convento, por esto que recebimos, dexamos al concejo de Uruenna de la carrera de Verieça fasta la carrera çambrana contra Uruenna por término e por heredad, e el monte que finca de la carrera de Verieça fasta en la carrera de Gaviales como va la carrera de Gaviales contra las coronas de Val de Maymón e por las coronas de Villafalfón e de Valcovo partirlo por medio; e la mitad contra Uruenna fincar por término e por heredad de Uruenna, (fol. 55. n.° 78) e la mitad contra Villafalfón fincar por término e por heredad de la Espina; e de la carrera que viene de Villagarcía sobre Valcovo contra Villafalfón fincar la mitad de la Espina e entregar a los de Uruenna de la otra partida en otro tanto. Et haec meae concessionis et confirmationis pagina rata et stabilis omni tempore perseveret. Si quis vero hanc cartam infringere seu in aliquio diminuere praesumpserit, iram Dei omnipotentis plenarie incurrat et regiae parti mille aureos in cauto persolvat et damnum super hoc illatum vobis restituat duplicatum. Facta carta apud Burgis XXVI die maii, eo videlicet anno quo capta fuit Corduba, era MCCLXXV. Et ego praenominatus Rex Ferrandus, regnans in Castella et Toleto, Legione, Gallecia et Corduba, Badolocio et Baetia, hanc cartam, quam fieri iussi, roboro et confirmo. Rodericus, Toletanae sedis archiepiscopus, Hispaniarum primas, confirmat. Infans Domnus Alfonsus, frater domini Regis, confirmat. Ecclesia Compostelana vacat. Martinus, Burgensis episcopus, conf. Telius, Palentinensis, conf. Bernardos, Segoviensis episcopus, conf. Lupus, Segontinus episcopus, conf. Dominicos, Abulensis episcopus, conf. Gonsalvus, Conchensis episcopus, conf. Dominicos, Baetiensis episcopus, conf. Adam, Placentinus episcopus, conf. Ecclesia Calagurritensis vacat. Ioannes, Oxomensis episcopus et domini Regis Cancellarius, conf. Ioannes, Oventensis episcopus, conf. Martinus, Astoricensis episcopus, conf. Martinus, Salamantinus episcopus, conf. Martinus, Camorensis episcopus, conf. Michael, Lucensis episcopus, conf. Laurentius, Auriensis episcopus, conf. Stephanus, Tudensis episcopus, conf. Santius, Cauriensis episcopus, conf. Ecclesia Legionensis vacat. AIvarus Petri conf. Rodericus Gonçalvi conf. Telius Alfonsi conf. Egidius Malric conf. Didacus Martini conf. Rodericus Roderici conf. Gonçalvus Gonçalvi conf. Alvarus Ferrandi conf. Didacus Gonçalvi conf. Alfericic domini Regis vacat. Garsias Ferrandi, maiordomus curiae regis, conf. Signum Ferrandi, Regis Castellae, Toleti, Legionis et Gailetiae. Rodericus Gonis conf. Rodericus Ferrandi conf. Ferrandus Gutterri canf. Ramirius Florez conf. Petrus Pontii conf. Rodericus Florez conf. Ferrandus Ioannis conf. Pelagius Arie conf. Ordonius Alvari conf. Domnus Moriel, maior merinus in Castella, conf. Santius Pelagii maior merinos in Galetia, conf. Garsias Roderici, maior merinos in Legione, conf.” Alfonso X confirma en Burgos en 1255 este privilegio de Fernando III.”(56)

-1243. Relación de artesanos en Torozos (1198-1350)
“La mayor variedad de oficios artesanales se encuentra en la industria textil y peletera: entre tejedores, alfayates, remendones, zapateros y peliteros contabilizamos quince nombres, diez de ellos en villas (Dueñas, Villagarcía, Urueña) y el resto en diversas aldeas.”
Oficio Lugar Año Referencia
Pelitero Urueña 1243 Abajo, nº 194
(57)
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(56)B. Tumbo, fols. 54v 55r - n.º 77 - 78. Fol 19r. nº 176
RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El Tumbo del monasterio cisterciense de la Espina
pp..201-203. Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982
YÁÑEZ NEIRA, D. El Monasterio de la Espina y sus abades, “Archivos Leoneses”.Pág. 85.
(57)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 246.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.

-Ruy Martínez, de Urueña, se encuentra entre los caballeros que repueblan Sevilla. (58)
-Fines del siglo XIII. Disputas por la tenencia del castillo de Urueña. Funciones del “dominus”
“Aunque el poder alcanzado por cada concejo en su villa variaba considerablemente de un lugar a otro, a fines del XIII y durante la primera mitad del XIV parece que las funciones del “dominus” han quedado reducidas a la tenencia del castillo
“Una fazaña narra las disputas originadas por la tenencia del castillo de Urueña, que Ferrant García de Rojas entregó a Garcilaso de la Vega”(59)
-En 1312 Lope Díaz de Haro donó a la Orden de San Juan sus solares de Villanueva de los Caballeros, por entonces aldea de Urueña, que en 1335 fue donada a Gutierre González Quijada. (60)(58)GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Julio. Repartimiento de Sevilla. Vol II. pag.206. Madrid 1951.
(59)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág 291. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
SUAREZ, Federico “La colección de fazañas del ms. 431 de la Biblioteca Nacional”.
Anuario de Historia del Derecho Español (1942-1943). pág 585.
(60)REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 35
Universiad de Valladolid. 1993
BENAVIDES, Antonio. Memorias de D. Fernando IV de Castilla, 2 vols.
pp. 827-828, nº 566. Madrid 1980
Biblioteca de la Real Academia de la historia. Colección Salazar y Castro.
M 61. Fol 194 – 195

“El proceso de constitución de los alfoces concejiles se realizó a costa de los antiguos territorios, suplantándolos o fraccionándolos. Esa misma tendencia hacia la disgregación va a ser experimentada desde época temprana, antes por los más débiles que por los más poderosos. Del de Urueña, conocido desde 1163, se separa San Pedro de Latarce en 1183 debido a que la nueva frontera dejaba cada lugar dentro de un reino, a inicios del siglo XIII pierde Villafalfón con su monte, al ser donada esta aldea al monasterio de la Espina, y en 1335 Villanueva de los Caballeros, entregada por Alfonso XI a Gutierre González Quijada.”(61)
-Distribución del servicio eclesiástico y de las raciones parroquiales en el obispado de Palencia (1345 – 1350). Datos referentes a Urueña
“Entre las informaciones contenidas en el Becerro de Behetrías, resulta especialmente interesante la de la martiniega y marzadga, pues se trata de un tributo colectivo, a diferencia de la infurción, las sernas..., por lo que conocemos el monto global pagado por cada lugar. Como consta por un documento de Dueñas de 1331, su reparto no se efectuaba por cabezas (como sucedía con los servicios, ayudas y fonsaderas), sino de modo proporcional a la riqueza de los pecheros. No existe pues en relación directa con la población de cada lugar, sino con su riqueza, por lo que resulta menos útil que las otras fuentes, aunque sirva para completar algunos de nuestros datos. Otro inconveniente es que las villas de Tordesillas, Medina de Rioseco, Torrelobatón, Tordehumos y Urueña tributaban conjuntamente con sus aldeas;”

DISTRIBUCIÓN DEL SERVICIO ECLESIÁSTICO Y DE LAS RACIONES PARROQUIALES EN EL OBISPADO DE PALENCIA (1345 – 1350)
Lugar Clérigos Fábrica Raciones
Urueña 150.00 25.25 11.00
Media=100
193.55 160.32 215.26 189.71.(62)
---------------------------------------------------------------------------------------------------
(61)REGLERO DE LA FUENTE, Carloss Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág. 278.
Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
GONZÁLEZ GONZÁLEZ, Julio. El reino de Castilla en la época de Alfonso VIII. Vol II.
pp.701 – 708. nº 20. Madrid 196
RODRÍGUEZ DE DIEGO, José Luis. El tumbo del monasterio cisterciense de la Espina
pp. 201 - 203 Universidad de Valladolid. Servicio de publicaciones. 1982.
Tumbo: Villafalfón. fols. 52v – 53r
BIBLIOTECA de la Real Academia de la Historia, Colección Salazar y Castro.
M-61, fols 194-195
MARTÍNEZ DÍEZ, Gonzalo. Libro Becerro de las Behetrías. Estudio y texto crítico.Vol I
pp.1 189 – 205. León 1981
(62) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos Manuel Espacio y poder en la Castilla Medieval.
Los Montes Torozos (siglos X – XIV). Pág. 134. Diputación Provincial de Valladolid, 1994.
-Alfonso XI donó en 1335 Villanueva de los Caballeros, aldea de la villa de Urueña, con cuyo concejo seguía pleiteando por el señorío en 1352 (63)
-En 1345 Urueña es Arciprestazgo (con Mota, Castromonte y Valdenebro dependiendo de ella) y pertenece al Arcedianato del Alcor, en la diócesis de Palencia. Tiene en ese momento tres parroquias: San Andrés, Santa María y San Juan. (Parpalacio nº 23, 24)
-En 1354 reside temporalmente en Urueña María Padilla. Su amante, el rey Pedro I, la visita. (Parpalacio nº 24)
“Dª María de Padilla, amiga de Pedro el Cruel, estuvo retirada, año de 1354, en el castillo algunos días, y en él fué visitada .par el monarca “villa é castillo muy fuerte, do estaba Dª María de Padilla; ca allí la avía dexado el rey, é con ella; algunos sus parientes, porque la villa es nuy fuerte” (63)
-En 1382 Bueso y hermanos beatos (como se ve, no puede ser el mismo Bueso mencionado antes) se separan del convento de Villalbín y se van a vivir a las huertas de la ermita de San Cristóbal donde, poco después, fundarán un pequeño monasterio bajo la advocación de la Anunciación.(Parpalacio nº 1, 24)
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(62) REGLERO DE LA FUENTE, Carlos M, Los Señoríos de los Montes de Torozos.
De la repoblación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).pág 134-135 / pág 35 y 147
Universiad de Valladolid. 1993
BENAVIDES, Antonio. Memorias de D. Fernando IV de Castilla, 2 vols.
pp. 827-828, nº 566. Madrid 1980
Biblioteca de la Real Academia de la Historia. Colección Salazar y Castro.
M-61. Fol. 194.195
(63) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
CRONICA DE PEDRO I, fol. 166

-Hacia 1390 Villalbín se llamaba Santa Marina de Manzanera, pertenecía a la provincia de Santiago y lo gobernaba el vicario de la Aguilera. (Parpalacio nº 1, 24)
“El Comentario de la Provincia, fundado en buenas conjeturas, dice, que cuando fr. Bartolomé de Pisa escribió el libro de las conformidades, que fue al fin del segundo siglo de la Religión año de 1390 poco más o menos, estaba fundado este Convento, o se fundó de 20 a 30 años después; dice más, que le parece se intituló en aquellos principios: SANTA MARINA DE MANZANERA y que caía en el distrito de la Provincia de Santiago y le gobernaba el Vicario de la Aguilera.”(64)
-En 1397, con motivo de un Capítulo General de la Orden de Calatrava, se menciona un priorato de la orden que había en Urueña, con título de Santa María de Urueña. Francisco de Bades, en la crónica de las tres órdenes que hace para Felipe II, dice que este priorato “se perdió”. (Parpalacio nº 24)
“EN URUENNA otro Priorato, con título de Santa María de Uruenna.Este se perdió.”(65)
-En 1434 está preso en el castillo de Urueña el Conde de Luna. (Parpalacio nº 24).
“Su castillo, actualmente convertido en cementerio, registra algunos hechos históricos dignos de anotarse. Lo habitó Doña María de Padilla, amante de Pedro I el Cruel, por orden del cual estuvo preso en el castillo el Conde Pero Vélez, en donde fue ejecutado, según recoge un romance popular (leyenda). D. Jaime, Conde de Urgel, rival de Fernando de Antequera al trono aragonés, Doña Beatriz hija del infante Don Juan de Portugal y don Fadrique de Luna hijo bastardo del rey de Sicilia , que murió en dicho castillo.”(66)
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(64)Noticias y entrada de la observancia en el Convento de la Purísima Concepción de Villabín
sexta de la Santa Recolección.
Primera parte de la Chronica de la Santa Provincia de la Purísima Concepción de Nuestra
Señora de la Regular Obsevancia de N.S.P.S.F.
Escrita por el R. Fr. Francisco Calderón, Custº.LIBRO PRIMERO . Capítulo XXXVIII
(65) RADES Y ANDRADA, Franciasco de:CRONICA DE LAS TRES ORDENES MILITARES
DE SANTIAGO, CALATRAVA Y ALCANTARA.Estudio histórico po Derek W. Lomax.
Ediciones “El Albir”. Barcelona 1980
(66) PARRADO DEL OLMO, Jesús María: (CATÁLOGO MONUMENTAL DE LA
PROVINCIA DE VALLADOLID).Antiguo Partido Judicial de Mota del Marqués.
URUEÑA.).P.253

-En 1445 Pedro Téllez Girón es elegido Maestre de Calatrava. Recibe de Juan II las aldeas de Fuenteovejuna y Bélmez, que él cambia a la Orden por Osuna y Cazalla. (Parpalacio nº 24)
“Todo esto consta ser assí por la Chronica del Rey don Enrrique:y mejor por una escriptura auténtica del Archivo de esta Orden, de cómo el Rey por este notable servicio y otros muchos que el Maestre don Pedro Girón le hizo, le confirmó las donaciones que el mismo le avía hecho de Fueteovejuna y Bélmez,y las que el Rey don Juan su padre le hizo de Urueña y Tiedra.”(67)
-En 1451 Pedro Téllez Girón, hecho señor de Urueña por Juan II y confirmado en tal título por Enrique IV en 1454, reconstruye en el monasterio de El Bueso la capilla dedicada a la Anunciación. (Parpalacio nº 9, 24)
El Monasterio del Bueso
“Otro monasterio vino a unirse a la naciente congregación. Este monasterio fue el de Santa María de la Anunciación de El Bueso, sito cerca de la villa de Urueña en la diócesis de Palencia, (hoy provincia y diócesis de Valladolid) en un valle fresco que rodea toda una región árida en medio de un pequeño bosque de donde seguramente le viene el nombre (del latín bosetum). Este monasterio era propiedad de los Duques de Osuna, quienes habían reconstruido en 1450 una capilla dedicada a la Virgen y la habían confiado a un grupo de eclesiásticos y seglares piadosos que eran conocidos con el nombre de "beatos”"y de aquí nació el monasterio.”(68)
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(67) RADES Y ANDRADA, Franciasco de:CRONICA DE LAS TRES ORDENES MILITARES
DE SANTIAGO, CALATRAVA Y ALCANTARA.Estudio histórico po Derek W. Lomax.
Ediciones “El Albir”. Barcelona 1980
(68) ZARAGOZA PASCUAL, Ernesto. LOS GENERALES DE LA CONGREGACION DE
SAN BENITO DE VALLADOLID. LOS PRIORES. –I-(1390 – 1499). Silos, 1973
(Notas 100 - 102 ).
-ABADOLOGIO DEL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE LA ANUNCIACIÓN DE EL BUESO (1460-1789), en Investigaciones históricas, núm. 21 (Valladolid), 2001) 20-45.
Torres, pgs 270, 299. ARGAIZ, La Soledad, V., 215
ALAMO. Santa María del Bueso. DHGE, X (París, 1938) col. 1078 - 1079

-En 1459 los religiosos de El Bueso, expulsados por los dominicos de Toro, se refugian en la abadía de San Benito de Valladolid. Les acoge el abad, Fray Juan de Gumiel. Fernando de Tibona, superior de El Bueso, que había entregado el monasterio a los dominicos, se arrepiente y se une al resto de monjes en Valladolid. (Parpalacio nº 9, 24)
“Con el tiempo, el pequeño cenobio del Bueso llegó a ser cabeza de una pequeña congregación de ermitaños que comprendía los monasterios de Valdebusto, Hontanar y El Espinar. Estos ermitaños vivían bajo la llamada media regla de San Leonardo, no aprobada por la Iglesia.(100) No se sabe exactamente por qué (si por decadencia o por deseo de afiliarse a una orden religiosa antigua) el superior Fernando de Tibona con algunos compañeros se pasó al convento de dominicos de la villa de Toro. Los dominicos de Toro expulsaron del Bueso a los religiosos que quedaban (101) y Fr. Juan de Gumiel los amparó en Valladolid y les dio el hábito benedictino entre 1459 y 1460 (102). Estos religiosos (con Tibona que había venido de Toro) en agradecimiento, hicieron donación de sus personas con todo lo que tenían al monasterio de Valladolid”.(69)
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(69) ZARAGOZA PASCUAL, Ernesto. LOS GENERALES DE LA CONGREGACION DE
SAN BENITO DE VALLADOLID. LOS PRIORES. –I-(1390 – 1499). Silos, 1973
(Notas 100 - 102 ). Torres, pgs 270, 299,. ARGAIZ, La Soledad, V., 215

-En 1460 Pedro de Castilla, obispo de Palencia, confirma el Bueso como monasterio benedictino e indica a la comunidad dónde debe edificar la iglesia, el convento y el cementerio, a través de un delegado suyo, Domingo Rodríguez.(Parpalacio nº 9, 24)
“Después de haber profesado en San Benito, en manos de Fr. Juan de Gumiel y gracias a una bula que les alcanzó de Eugenio IV para este fin (103), Tibona y sus compañeros fueron enviados al Bueso, cuyo convento habían transformado los vallisoletanos en monasterio benedictino en 1460, con aprobación de D. Pedro de Castilla obispo de Palencia, quien el 18 de abril de 1460 (104) les señaló lugar para la edificación de la iglesia, convento y cementerio, por medio de un delegado suyo, el clérigo Domingo Rodríguez”
La fundación del nuevo monasterio se hizo así: El delegado del obispo de Palencia, revestido de los ornamentos sagrados, tomó una cruz de palo y la colocó en el lugar donde debía construirse la iglesia, roció todo el contorno con agua bendita y colocó la primera piedra y luego cuatro cruces más, en las cuatro direcciones de los puntos cardinales. Dentro del espacio de estas cuatro cruces debía edificarse la iglesia, el convento y el cementerio con todas las dependencias necesarias (105), y les señaló también el terreno destinado a huerta. A continuación dijo misa en la antigua capilla allí existente y puso al monasterio bajo la advocación de Sta. María de la Anunciación (106).
Los recursos de la pequeña comunidad eran muy pocos. Tanta era al principio la necesidad que para poder sustentarse, los nueve monjes venidos de Valladolid (107) vendieron algunos objetos de plata y telas que tenían y pidieron prestado algún dinero a San Benito. Con ello pudieron pasar el primer año, no sin dificultades porque les metieron en pleitos los religiosos del Abrojo y los del monasterio de Almohadilla con el que hicieron cierto contrato porque al parecer tenían algún derecho sobre El Bueso.”(108).
F. 271

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Capítulo 42
De la Fundación del Bueso
Luego que hubieron mudado habito los Heremitas que antes solían ser del Bueso y hecho profesión según la regla de San Benito, Fray Juan de Gumiel con su convento suplicaron al Obispo de Palencia aprobase lo hecho o hiciese la fundación del Monasterio con su Yglesia y cimenterio (porque antes no tenían sino un pequeño oratorio) y que les señalase claustro y oficinas. El Obispo hizo la aprobación, y quanto a la fundación la sometió a Domingo Rodriguez, clérigo de Valladolid, el qual hizo como adelante se sigue: In Dei nomine amen &, Aquí pone el Autor todo el Ynstrumentario y por ser muy largo yo le omito poniendo en substancia lo que contiene; y es que los Monges que antes fueron hermitaños del Bueso, y ahora son de San Benito de Valladolid estando en su casa y oratorio que es cerca de la villa de Urueña del Obispado de Palencia, en 18 de Abril de 1460 ante Juan Sánchez de Cantalapiedra presentaron al dicho Domingo Rodriguez clérigo una comisión del (F. 272) Señor obispo de Palencia en que le dice que habiendo confirmado y aprobado las cosas del Bueso y Valdebusto y anexandolas a la orden, regla y Monasterio de San Benito le fue pedido por este Monasterio que pues dichas casas ya eran sugetas a ellos hiciese la fundación de ellas en forma de Monasterio con las oficinas correspondientes: y que no pudiendo por sus ocupaciones hacerla personalmente le da comisióny poder para que en su nombre les señale sitio suficiente para la clausura, para hacer Yglesia nuevamente, altar o altares, poniendo primarium lapidem, y erigiendo allí una cruz para que perpetuamente alli sea adorada, y que señale el sitio para cementerio y para las oficinas necesarias.Fecha la carta en Valladolid a 17 de dicho mes y año... En virtud de cuya comisión requerido por dichos Monges en nombre de los de San Benito hizo la fundación en la forma siguiente: Primeramente el dicho Domingo Rodriguez entró en una parte de la dicha casa y oratorio hasta la huerta de arriba y vistiose de vestiduras y ornamentos sacerdotales pertenecientes al dicho acto de fundación y otros asimismo vestidos, que le administraban las cosas necesarias para la dicha fundación. y tomó una cruz de palo en sus manos y púsola en un lugar de la dicha casa, donde había de ser fecha la Yglesia y altar, y adorola el y los que alli estaban: y tomó agua bendita según la costumbre(F. 273) eclesiástica y la derramó por aquel lugar do estaba la dicha cruz, e dixo las oraciones y oficios pertenencientes, e acostumbrados a tal acto; e tomó despues una piedra e bendíxola con ciertas oraciones e oficio según se contenía en un libro que ante sí tenía para facer el dicho oficio de fundación: e derramó del agua bendita sobre aquella piedra, e con un cuchillo fizo ciertas señales de cruz santiguandola e diciendo sus oraciones e letanía e bendiciones e puso la otra piedra en cimiento e fundamento e diciendo siempre sus oraciones. e tomó asimismo otras quatro cruzes de palo e púsolas la una facía el oriente, la otra facía occidente, la otra a septentrión, y la otra a meridión dexando grandes espacios en medio, así para la Yglesia como para el Claustro, e cimenterio, e oficinas, e a cada cruz dixo sus oraciones e oficios segun convenía a tal acto; e con la otra agua bendita derramandola con hisopo por todo aquel circuito y lugares que quedaba de dentro de las dichas cruces, diciendo las oraciones y salmos en tales actos acostumbrados, e tornose la otra cruz primera, que había puesto en medio e diciendo su letanía e prefacio de las otras oraciones en el tal acto necesarias puso tres candelas de cera encendidas en la dicha cruz y asimismo otras tres en cada una de las demás cruces, e todavía continuando sus oraciones e agua bendita por todo el dicho campo e limitación que estaba de dentro de las dichas cruces: e señaló lugar para Yglesia, e Claustro e lo otro restante dentro del dicho circuito que fuese para cimenterio, e sepulturas, e oficinas necesrias (F. 274) e de fuera de lo sobredicho señaloles y dioles cierto espacio de término dentro del que hoviesen su clausura, e señaloles asimismo en el dicho lugar que había de ser para Yglesia do estubiese el altar, e erigió en el cruz para que perpetuamente allí fuese adorada, según el tenor y forma de lo a él cometido e mandado por el dicho Sr. Obispo, e en la dicha visita e comisión cometido. E luego el dicho Domingo Rodriguez dixo Misa en el Altar que primeramente había sido echo en el dicho oratorio que de antes era e mandó, e intituló que fuese llamado de aquí adelante el Dicho Monasteriode Stª María de la anunciación del Bueso. E acabado el dicho oficio e estos los dichos actos, los Monges pidieron a mi el dicho Notario que se lo diese asi por testimonio signado &,, está el original en el archivo de este Monasterio

Capítulo 43
Prosigue las cosas del Bueso y algunos pleitos que tubo
Hecha la fundación del Bueso procuraron buscar luego de que substentarse y edificar su casa la que estaba muy alcanzada y había quatro años que tenían empeñada la plata y procuraron en quanto pudieron no someterse a judio, que es acensurarse.vendieron de presente un paño azul de la sacristía en 10 maravedies y un vreviario en 59 y con otros 3.333 que cobraron de los Alcabaleros de Palacios y casi 20 que (F.275) les prestó el Mayordomo de San Benito y otras ayudas que San Benito les hizo con que fueron pasando aquel año, y acudiendo a algunos pleitos que se les levantaron, que esto todo lo diligenciaba San Benito porque tubieron pleito con los Padres del Abrojo y para allanarlos fue menester mandato del Provincial haviendo precedido antes muchas censuras y tambien hubieron de acudir al Monasterio de Almohadilla, que no sé que superioridad tenía y se hizo con el cierto contrato..pero lo que mas dio en que entender al Prior y Casa de San Benito fue que el Fr Fernando de Tibona que era superior del Bueso antes de mudar habito, despues que le mudó e hizo profesión en San Benito en volviendo al del Bueso se arrepintió, y llevando los privilegios y escrituras y muchos bienes así del Monasterio como delos que él tenía para su uso, se fue al Monasterio de San Yldefonso de Toro de la orden de Santo Domingo. Avisaron al Prior de San Benito el qual le envio a llamar, y no viniendo procedio contra el con censuras, como contra monge de su jurisdicción que había hecho profesión en sus manos, como consta por una censura que dio en 2 de henero de 1461, y no pareciendo por esta carta dio segunda y tercera contra él. Y andando en esto enfermó el dicho Tibona en San Yldefonso de Toro, donde dexó todo lo que había llevado, y la renunciación de la casa del Bueso.
(F. 276) El Prior de San Benito puso la demanda, acudien (do) al conservador que era el Prior de la Yglesia mayor de Valladolid para que le amparase en la posesión del Bueso, y le hiciese restituir los bienes que el Tibona había llevado.Y el Prior de San Yldefonso de Toro los inquieta con su donación porque era anterior a la que se hizo en SanBenito, aunque la hizo el Tibona con todos sus Beatos y la de San Yldefonso no la hicieron todos.Fue el pleito muy reñido, y salio a él el convento de Toro despues del Prior, y tambien se opusieron los Monges del Bueso. Entendió en él el Rey y el Consejo y se ventiló de ambas partes ante Don Rodrigo Rodriguez Prior de la dicha Yglesia de Valladolid. Y estando ya con concluso vino a manos de Don Juan Rodriguez de Toro que sucedió al subsodicho en el Priorato de la Yglesia mayor y en el oficio de conservador; y vistos los méritos del proceso dió y pronunció sentencia en que manda al Licenciado Fr Andres Prior del Convento de San Yldefonsode Toro no perturbe ni inquiete al Prior y monges de San Benito sobre que pone perpetuo silencio al Prior de Toro: y que restituya todos y qualesquiera bienes que Fr Fernando de Tibona dexó al tiempo de su muerte por haber profesado el dicho y hecho los tres votos en el Monasterio de San Benito. Da 30 días de término, diez cada plazo y los ultimos por termino perentorio sopena de excomunión. Condenale en todas las costa hechas(F. 277) Desde que el Bueso hizo oposición hasta la sentencia cuya Tasación se reserva asi.

Capítulo 44
Ponese la Bula que confirma todo lo hechoy trata de hacer la Yglesia
Aunque la casa de San Benito dió fin a las dificultades que tubo la donación y fundación del Bueso para acabar de asegurarlo todo determinaron de enviar por Bula Apostólica que informase todo lo hecho, y así la dió Pio II en Roma a 1 de febrero de 1462. La suplica echó el convento del Bueso, refiriendo cómo siendo aquella casa antes un heremitorio y haciendo ellos vida heremítica de media regla, viendo ellos que su religión no era aprobada por la Sede Apostolica para alcanzar más mérito se donaron ofrecieron, y entregaron a sí y a sus casas a la de San Benito ( y suplicanle que la confirme) donde hicieron profesión y tomaron el hábito para vivir como los demás Monasterios sugetos al de San Benito (aquí viene el parentesis de arriba).Confirmalo el Pontifice y da Facultad a San Benito para que los reciba y tenga y posea para siempre, y que el Bueso y sus casa gozen todos los indultos y gracias que goza San Benito y todas las casa a él sugetas y que quede sugeta a la corrección visitación y reformación de San Benito como las demás casas. En habiendoasegurado la casa luego comenzaron a tratar de edificar la Yglesia (F. 278) porque estaba destruida y lo primero en que pusieron el pensamiento fue en hacer la Yglesia porque no tenían mas de un pequeño oratorio donde la gente no podía oir Misa quando venía a las letanías y otras fiestas. Tenían en este tiempo en la villa de Becerril una casa con alguna hazienda donde tenían algunos Barbados que la administraban la qual determinaron vender; y concentraronla con los Feligreses de las parroquias de Becerril que eran siete en 809 maravedies y porque no tubieron luego el dinero pusieron en prendas en San Benito algunos cetros, cruces e yncensarios de las dichas siete Yglesias hasta que que acabaron de pagar y de este dinero desempeñaron la plata y las vestimentas que hacía años que estaban empeñadas y compraron algunas heredades y viñas y pagaron la Bula y acudieron a otras necesidades y comenzaron la Yglesia el año 1462.

Capítulo 45
Reconocimiento del bien que hizo San Benito al Bueso
Ya había comenzado San Benito a escarmentar en su cabeza (la lastima es que no acabó hasta que del todo la tubo rota pues por hacer bien a otros sobre perderla hazienda no ganó nada la observancia). El desagradecimiento y pesadumbre que se había de seguir de la reformacióncon los envustes y falsos testimonios que en la casa de Oña habían levantado al Prior y Casa de San Benito en pago de la reformación, y de haberles remediado la perdición de (F. 279) aquella casa asi en lo espiritual como en lo temporal poniendoles convento suficiente para el aumento del culto divino, pagandole sus rentas, y aumentandole su hazienda en pago de lo que habiendo ellos vendido la plata de su casa para ayuda de su desempeño, divulgaron que San Benito se la había robado: Por lo que fue necesario que el Prior de San Benito mandase a un Monge que se detuviese en Oña y sacase de su archivo todas las escrituras tocantes al empeño y desempeño de Oña, y a la venta de los Apóstoles y plata de la sacristía y las cuentas que sobre todo esto pasaron entre San Benito y Oña. Las quales escrituras traxo autorizadas de Notarios, y firmadas de los Abades Priores y Mayordomos de San Benito y Oña, y de los mismos Monges Claustrales, como se dixo arriba y parece en el Archivo de San Benito. Pues por que no sucediese otro tanto con la casa del Bueso pidió San Benito a la casa del Bueso que hiciesen entre sí cuentas y las firmasen, y reconociesen el bien que de San Benito recivieron lo que reconocieron por la escritura que se sigue:(Omito la escritura por ser muy larga y bastar para la historia la substancia que es) que el Convento Monges y Hermanos religiosos del Bueso por sí y sus sucesores reconocen los muchos favores que recivieron del.....Fr. Albano de Zigales Prior a la sazón, y de su Antecesor Fr Juan de Gumiel.Asi en la reformación como en los pleitos y gastos que de ella se(F. 280) ocasionaron y de otras muchas necesidades que les ocurrieron, dandoles Monges, visitandoles y alimentandoles.Y por quitar toda sobspecha en lo sucesivo conocen por una carta de pago inserta haber recibido de los Priores, Monges y Convento de San Benito los 809 maravedies en que fue vendida la casa y hazienda de Becerril en la forma siguiente: Primeramente pagó San Benito doce mil quinientos y sesenta maravedies, que huvieron tomado prestados los dichos hermanos de la dicha casa del Bueso en el tiempo que eran Beatos año de 1456........................................................................................................12*560 ms
Ytl que pagó y gasto en ciertas cosas efechos a la dicha casa pertenecientes.1.931
Ytl quatro mil maravedies que s epagaron de lo shermanos...........................4.000
Ytl que dió al Procurador de la dicha casa......................................................7.000
Ytl para las necesidades de la casa.................................................................8.000
Ytl para pagar la Bula.............................................................................69.742 1/2
Ytl para vaciar los cimientos de la casa y pagar los obreros.........................2000
Ytl para comprar tabla y hacer algunos reparos en la casa..............................2.162
Que montan todos......................................................................................44.395 1⁄2
Los quales otorgan haber recivido para comienzo de paga de los.................80.000

(F. 281)
Yt Confiesan haber recivido de un Breviario y un paño azul
que vendio San Benito a la casa del Bueso................................................6.000 ms.
Yt Dos tercios de 59 maravedies que tiene el Bueso
situados en las alcábalas dePalazios de Meneses...........................................3.333
Monta todo.............................................................................................................9.333 ms
Los que se gastaron para cosas necesarias al Bueso.
Yt recivieron del Mayordomo de San Benito de un misal que se vendió ......................................................................................................................3.960ms
De todos los quales mxi(maravedies) se dan por pagados y contentos. Fecha La carta de pago en la dicha casa del Bueso a 13 de Octubre De 1465. Además de lo qual hay siete cartas de pago de la resta de los 809 maravedies de la casa de Becerril como los iban recibiendo en el Bueso, con lo qual se concluyen las cosas del Bueso de aquel tiempo. El Monasterio tenía 15 religiosos con los quales se conservó en observancia regular y clausura por mucho tiempo hasta que se quemó; y aun despues de reedificado tenía diez, doce Monges, y llegó esto hasta nuestros tiempos. Y yo la alcanzé con su Yglesia y Sacristía muy rica de ornamentos y buena librería de coro y otros adornos de mucha religión y con valor de mas de mil ducados cada año demas de muchas menudencias, y comodidades de su grangería ( esto fue in illo tempore que en nuestros días, mas es título de encomienda que de Abadía, y el que entra se lo lleva todo como despóticos y los de Valladolid quedamos con la fama de ladrones. O Quantum hac Niove, Niove distabat a billa!) (70)
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(70) ZARAGOZA PASCUAL, Ernesto. Los Generales de la Congregación de San Benito de
Valladolid. Los Priores. I (1390 – 1499). Silos 1973
Notas 103 – 104. Torres pp.271 – 274 (Acta de Fundación)

-En 1461 Fray Juan de Gumiel, abad de San Benito en Valladolid, castiga a Fernando de Tibona, que había huído a Toro con todas las escrituras y privilegios del monasterio de El Bueso. (Parpalacio nº 9, 24)
“Poco después de la fundación, Tibona, el antiguo superior, arrepentido de lo hecho, marchó del Bueso otra vez al convento de dominicos de Toro, llevándose consigo privilegios, escrituras y bienes. Enterado de su marcha, Fr. Juan de Gumiel, llamóle a la obediencia, pero en vano. Entonces castigóle con censuras eclesiásticas el 2 de enero de 1461 (109), pero todo fue inútil. En esto murió Tibona y Fr. Juan de Gumiel reclamó a los dominicos la escritura de donación del Bueso que Tibona hizo a Valladolid. Los dominicos no quisieron ceder, puesto que algunos "beatos" habían profesado en su Orden y El Bueso era de todos. Asi empezaron los pleitos entre dominicos y benedictinos que por cierto fueron muy reñidos (110) Sólo llegó la paz después de la intervención de altas personalidades tales como Don Pedro de Castilla, obispo de Palencia, el Condestable de Castilla y el Prior de la iglesia de Valladolid, Don Juan Rodríguez de Toro. Este último, actuando como juez entre ambas partes, dio sentencia a favor de S. Benito y mandó a los dominicos de Toro devolver al Bueso cuanto Tibona había llevado consigo a Toro” (111). (71)
-En 1463 el papa Pío II ratifica la sentencia del prior de la Colegiata de Valladolid condenando a los dominicos de Toro a devolver los papeles de El Bueso al monasterio. (Parpalacio nº 9, 24)
“Pío II por bula del 1 de febrero de 1463 (112) ratificó la sentencia del Prior de la Colegiata de Valladolid y sólo entonces Fr. Juan de Gumiel pudo implantar definitivamente la reforma en El Bueso (113) El monasterio fue prosperando, y poco a poco se edificó la iglesia y las demás dependencias conventuales.”(114) (72))
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(71) ZARAGOZA PASCUAL, Ernesto:LOS GENERALES DE LA CONGREGACION DE SAN
BENITO DE VALLADOLID. LOS PRIORES. –I-(1390–1499). Silos, 1973 (Notas 109-114).
Torres, pgs270- 276, . ARGAIZ, La Soledad, V., 215 . AHN, Clero. Valladolid, leg.2283
(72) ALAMO. El Bueso, t.10. col 1018 – 1079. ARGAIZ, La Soledad, V., 128. Torres, pág.278

-En 1464 Enrique IV hace conde de Urueña a Alonso Téllez Girón, hijo del Comendador de Calatrava Don Pedro, pero el joven muere cinco años después, dejando el título a su hermano Juan. (Parpalacio nº 24)
-En 1466 y tras haber obtenido dispensa de Pio II para dejar el Maestrazgo de Calatrava a su hijo Rodrigo a fin de casar con Isabel (la que habría de ser Isabel la Católica), Pedro Téllez Girón muere en circunstancias misteriosas en Villarrubia de los Ojos. (Parpalacio nº 24)
“Todo lo contenido en estos Capítulos fue assentado y capitulado, entre el Rey don Enrique y el Maestre; y luego fue a Roma Frey Pedro de Acuña Cavallero de esta Orden, con cartas del Rey, en que suplicava al Santo Padre, dispensasse con el Maestre don Pedro Girón, para que sin embargo del voto de perpetua castidad que avía hecho como Religioso de la Orden de Calatrava, se pudiesse casar y contraer matrimonio, y consumarlo con la serenísima Infanta doña Ysabel. Para mover al Papa le informava el Rey en su carta de la utilidad que de este matrimonio se seguía a todo el Reyno, porque desta manera, se pacificaría todo , y cessarían las parcialidades, tyranías, rebeliones, fuerças, robos, y otros grandes daños que trayan consigo las guerras entre él y el Infante su hermano. Es de notar, que en aquel tiempo era necessaria esta dispensación, porque los Maestres y Cavalleros Legos de la Orden de Calatrava hazían voto de castidad y continencia perpetua, como los Freyles Clérigos.Y por ello.no podían casarse. Este voto se hizo desta.manera desde el principio desta Orden, hasta el año de mil y quinientos y quarenta, en el qual el Papa Paulo tercio dispensó que los Freyles legos que professan para la milicia se puedan casar y cumplan con hazer voto de castidad matrimonial. Otrosí el dicho Frey Pedro de Acuña llevó cartas del Maestre, para el Papa, en que suplicava le diesse licencia para renunciar el Maestradgo de Calatrava en don RodrigoTéllez Girón su hijo, que era niño de ocho años. El Romano Pontifice (que era Pio segundo) dispensó con el Maestre en lo del matrimonio. diole licencia para que con voluntad y expresso consentimiento de las personas de su Orden Clerigos y Legos,renunciasse el Maestradgo en el dicho su hijo y suplió la falta de edad y el impedimento de ser bastardo.
Venidas las Bulas, el Maestre celebró Capítulo general de su Orden en el Convento de Calatrava, y .como en todo era muy astuto, hizo un buen raxonamiento a los Freyles Cavalleros y Clerigos, dándoles a entender cómo él se quería casar con la Infanta doña Ysabel, y que de este matrimonio se avía de seguir a la Orden grande utilidad : mayormente si la Infanta viniesse a Heredar el Reyno, de la qual herencia no estava muy remota, pues el Rey don Enrique no tenía hijos, y el Infante don Alonso su hermano podía morir sin ellos. Esto y otras cosas dixo, para moverlos a que consintiessen en en la renunciacion del Maestradgo: y assi consintieron, y se hizo la renunciacion con toda solenidad. Luego don Rodrigo su hijo en señal de possession fue puesto en la silla Maestral, y todos le besaron la mano por Maestre.”.Hecho esto , don Pedro Girón fue a la villa de Almagro : donde hizo grandes gastos en libreas y otras cosas, para su casamiento. Otrosí gasto grandes tesoros en Piedras, Brocados; Olandas, Joyas, y otras cosas de grande estima , para dar a la Infanta, con quién se avía de desposar por palabras de presente, y estava ya desposado por las de futuro, desde antes que se alcançasse la dispensación, condicionalmente, si el Papa quisiese dispensar. Partió de Almagro e1 Maestre, para averse de desposar en Madrid, muy acompañado de los Cavalleros de esta Orden, y de todos sus deudos, que eran los Girones, Pachecos, Acuñas, Carrillos,y otros principales Cavalleros. Aque1 día que partió de Almagro, lIegó a dormir a Villaruvia, pueblo que era desta Orden. y allí le dio luego una tan grande enfermedad, que dentro de quatro dias murió, sin que los Médicos entendiesen la causa de que procedió su dolencia. Como su muerte fue desta manera, tuvose grande sospecha que algunos Grandes del Reyno a quien pesava de aquel matrimonio, le hizieron dar ponzoña con que muriesse. Grande fue el sentimiento que por su muerte hizieron el Marques de Villena su hermano y el Arçobispo de Toledo su tio, con los otros sus deudos mas muchos tuvieron esto por mysterio, por averse atajado con su muerte el casamiento de la sereníssima Infanta, que de alli a dos años (por muerte del Infante don Alonso su hermano) fue jurada por Princesa heredera destos Reynos, y después casada con don Fernando Rey de Sicilia y Principe de Aragón: y ellos fueron los excelentes Reyes Catholicos. Murio el Maestre año de mill y quatrocientos y sesenta y seys, aviendo governado la Orden veynte años: Fue su cuerpo sepultado en el Convento de Calatrava, en una Capilla que el avía mandado hazer : y puesto en un sumptuoso sepulchro de Alabastro, con una Letra que dize desta manera.
AQVI YAZE EL MVY MAG NIFICO Y MVY VIRTVOSO SENNOR EL NOBLE DON PEDRO GIRON, MAESTRE DE LA CAVALLERIA DE LA ORDEN DE CALATRAVA, CAMARERO MAYOR DEL REY DE CASTILLA Y DE LEON, Y DEL SV CONSEIO: EL QVAL EN VEYNTE ANNOS QVE FVE MAESTRE, EN MVCHA PROSPERIDAD ESTA ORDEN RIGIO, DEFENDIO, Y ACRESCENTO EN MVY GRAN PVIANZA. DESTA PRESENTE VIDA FALLESCIO A DOS DIAS DE MAYO, ANNO DEL SENNOR DE. M.CCCCLXVI.
“Dexó cíerto juro al Convento, con cargo de ciertas Missas cada semana:(Caxon.19) y más unas Casas en Ciudad Real, con cargo que los Religiosos digan por su ánima una Vigilia con su Letanía, el dia de la Exaltación dela Cruz en cada un año.”(73)
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(73) RADES Y ANDRADA, Francisco de:CRONICA DE LAS TRES ORDENES MILITARES
DE SANTIAGO, CALATRAVA Y ALCANTARA.Estudio histórico por Derek W. Lomax.
Ediciones “El Albir”. Barcelona 1980

-En 1476 los Reyes Católicos confirman el señorío de Urueña a favor de los Téllez Girón pese a no haber acudido ni el conde, ni su hermano el maestre de Calatrava, ni su primo el Marqués de Villena, a besar la mano a Isabel al ser declarada reina, y haber actuado todos en su contra en la guerra con el rey de Portugal. Por intermedio del Condestable, los Reyes perdonan a Juan y Alonso Téllez Girón considerando “que el Maestre y el Conde de Urueña eran mozos e que no habian errado de su voluntad salvo por ignorancia, traidos y engañados por el Marques de Villena e por aquellos que le administraban”.(Parpalacio nº 25)
-En 1485 hay 18 familias de judíos en Urueña. En 1474 la aljama había contribuido a la hacienda con mil maravedíes. (Parpalacio nº 24, 25) (74)
-En 1492 el alcaide de Urueña pasa a Portugal un cuento de maravedíes y después otros 850.000 maravedíes tomados a conversos que se deciden a testificar contra él. (Parpalacio nº 24,25)
-En 1524 se produce un incendio en el Monasterio del Bueso. (Parpalacio nº 25)
-En 1529 El Bueso está dedicado a San Leandro y tiene escudo en la sillería de San Benito en Valladolid. En la sillería del capítulo el nombre de El Bueso está unido al del papa Urbano V. (Parpalacio nº 24,25)
“Con el tiempo, el pequeño cenobio del Bueso llegó a ser cabeza de una pequeña congregación de ermitaños que comprendía los monasterios de Valdebusto, Hontanar y El Espinar. Estos ermitaños vivían bajo la llamada media regla de San Leonardo, no aprobada por la Iglesia.(100).”(75)
-En 1542 se amojona con 27 hitos el límite de los montes de la Espina y Urueña.(Parpalacio nº 24,25)
1542 “En este apartado las noticias transmitidas por el Tumbo se refieren todas a amojonamientos realizados en los siglos XVI y XVII: con Urueña en 1542 (señala 27 mojones) y (20).” Tumbo, fols.62 v. nº 93 (No existe el legajo correspondiente al año 1577).”(76)
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(74 MORATINOS GARCIA, Manuel (Arqueólogo). Informe referente a la protección
arqueológica del recinto amurallado de Urueña. Pág. 8
(75) LOS GENERALES DE LA CONGREGACION DE SAN BENITO DE VALLADOLID.
LOS PRIORES. –I-(1390 – 1499. Ernesto Zaragoza Pascual. Silos, 1973./
(100). Torres, pág 270
(76) Página 77. Apeos

-En 1559 el arcediano del Alcor, Alonso Fernández de Madrid, escribe acerca de la Abadía de El Bueso, “cabe Urueña”, de los benedictinos. También del monasterio de Villaralbín, cerca de Urueña, de los franciscanos y, tal vez por error, del monasterio de Villalavín, cerca de Urueña, de los dominicos.
-En 1567 y por orden del papa Pío V y del rey Felipe II, entran en el monasterio de Villalbín los frailes recoletos de San Francisco en vez de los claustrales que había. Se incorpora el convento a la provincia franciscana de la Purísima Concepción. (Parpalacio nº 1,25)

Noticias y entrada de la observancia en el Convento de la Purísima
Concepción de Villabín sexta de la Santa Recolección.
“Cerca de la fundación de este Convento que está en el Obispado de Palencia, hay notable variedad en lo escrito, aunque su antigüedad se le debe poner cuando entró en él la Santa Recolección, como se verá en este capítulo. Ahora en gracia de la historia diré acerca de su primitiva fábrica, lo que he hallado, y combinando las noticias quedará más clara la verdad. El Comentario de la Provincia, fundado en buenas conjeturas, dice, que cuando fr. Bartolomé de Pisa escribió el libro de las conformidades, que fue al fin del segundo siglo de la Religión año de 1390 poco más o menos, estaba fundado este Convento, o se fundó de 20 a 30 años después; dice más, que le parece se intituló en aquellos principios: SANTA MARINA DE MANZANERA y que caía en el distrito de la Provincia de Santiago y le gobernaba el Vicario de la Aguilera. Esto segundo es manifiesta implicación, pues hasta el año 1567 siempre fue de Conventuales. El Padre Vradingo trae un Breve de la Santidad de Martino V expedido año de 1424, en favor de un caballero que vivía en el distrito del Obispado de Palencia, llamado D. Gómez de Benavides, en que le da autoridad para fundar un Convento en sus tierras, que tenía en los Reinos de Castilla y León; y le parece puede ser este de Villalbín, aunque luego se le ofrece la dificultad, que este Breve dice fuese de Observantes el Convento que fundase, y en este de Villabín no entraron hasta el ya dicho de 1567. El Señor Gonzaga dice solo que es bien antiguo, pero ni conjeturas halla del tiempo fijo. En el archivo de este convento hay un papel, trasladado de su original, que está en el Monasterio del Bueso, orden del Patriarca San Benito, que dice: Año de 1382, vivía en la ermita de Villabín, Bueso y otros hermanos de la pobre vida. Estos eran unos ermitaños que tomaron un modo de vivir separado de la comunicación del siglo, en continua oración y mortificación, sin tener propios ni rentas, viviendo de limosna; y así les dieron este título de la pobre vida, cuyo fundador fue Bueso. Dice más: que el año de 1390 vivían ya en las huertas de San Chritobal junto a Urueña, en donde ahora está el convento que llaman el Bueso. Este nombre tuvo por su fundador, y muerto este se redujeron a la Orden de San Benito.
Conciliando estas opiniones, en cuanto las conjeturas más probables, pues nada tenemos cierto, parece que este convento se pudo fundar por los años de 1400 poco más o menos; así por haber memorias de aquellos tiempos en el archivo de la Provincia que lo insinúan, en que se funda el Comentario, como porque ya por este tiempo estaba derrumbada la ermita de Villalbín de la Congregación de los Beatos, y saber por cierto le habitaron muchos años los Padres Conventuales de la Provincia de Santiago Conventual.
De lo que tenemos certeza es del tiempo que entraron en él religiosos Observantes y Recoletos de la Santa Provincia; aunque en el año fijo está errada la impresión del Señor Gonzaga dando esta entrada el de 1564, a quien sigue Vradingo; siendo cierto no entraron hasta el 67, como consta del instrumento auténtico que está en su archivo, y dice así: El año de 1567, día de San Bernabé vinieron a Villalbín Recoletos de San Francisco en lugar de los Claustrales. Pío V, Pontífice Max. Rege Philippo II.Episcope Palentino Christophoro Baltodano...
Habiendo entrado en este convento la Santa Recolección, se redujo a mejor forma de edificios y casi nueva fábrica; pues cuando la dejaron los Padres Conventuales estaba muy acabado y cercano a una gran ruina. Es la Iglesia de este convento pequeña, devota y aliñada, como todas de estas santas casas. En medio de su capilla mayor está sepultada la Excma. Señora Doña Ana María de Velasco de la casa de los Señores Duques de Frías hoy Condestables de Castilla y León, Marquesa de Peñafiel, y esposa del Señor Duque de Osuna Don Juan Téllez Girón; eligiendo este templo para su sepulcro por la gran devoción que tuvo a este Santuario esta gran Señora. Tambien yace a los pies de este túmulo, el Excmo. Duque de Osuna, Conde de Urueña, Don Pedro Girón, Capitán General de España, y Virrey de Nápoles, hijo primogénito suyo. Este es aquel capitán, tan celebrado de las Naciones, de cuyas proezas están llenas las historias de España y toda Europa.
Es tradición, así en este convento, como en todo su contorno, que estando orando esta devota Princesa en su Oratorio en la Villa de Urueña, media legua de este Santuario, delante de una Santísima Imagen del Niño Jesús, pedía la Señora con gran fervor diese a este su primogénito, Duque ya de Osuna, y gran Soldado, eficaces auxilios para su salvación porque la temía mucho, viendole divertido en vicios de Principe mozo y entre los estruendos de la milicia. Estando en este fervor la habló la Santísima Imagen y dijo: Hija ayúdese él. ¡Caso notable ¡, al salir esta voz de la Santísima Imagen inclinó la cabeza, y así persevera hasta hoy; sin duda condescendiendo con la generosa oración de su sierva, como se vio en efecto mejorando su vida el Duque; y con ejemplo del mundo, que le había visto ser poco para su fervor todo él, mandó en su testamento le enterrasen en este Convento a los pies de su santa madre, mirándose indigno de estar su igual en la sepultura. Así se ejecutó el año 1625 que fue el siguiente a su muerte, que le sobrevino en Madrid. Esta milagrosa Imagen mandó la Duquesa por su última voluntad se colocase en este Convento en el altar de en medio, debajo del mayor, enfrente de su sepulcro, donde está hoy con gran veneración y continuado milagro.
Esta ilustre casa de Osuna, siempre devota singular de este Convento, le asiste cada año con muy crecidas limosnas, y dotaciones de lámparas porque sus religiosos agradecidos, recompensan con oraciones continuas, solicitando con Dios su mayor grandeza.” (77)
-En 1572 visitó el monasterio del Bueso Ambrosio de Morales
“A más de un kilómetro de la villa existió el monasterio de Don Bueso, cuya iglesia se renovó en el siglo XVI (11). Perteneció á la orden benedictina, y actualmente sólo se conserva, aunque en mal estado, la torre. Los religiosos abandonaron el monasterio a comienzos de este siglo. D. Bueso, según la crónica general, era un guerrero francés que fué muerto por Bernardo del Carpio; pero sospechamos si sería el D. Bueso que como merino de Saldaña figura en varias escrituras de Sancho III y Alfonso VIII.” (78)
-En 1571, en la carta depoder que otorga Rodrigo Gil de Hontañón, para cobrar diversas deudas del fallecido Alonso de Pando, se expresa que éste había trabajado “en la obra de Urueña”.refiriendose posiblemente a los trabajos en la construcción de la iglesia de Santa María del Azogue ( )
-En 1585 el obispo de Palencia, en su visita pastoral, advierte que el párroco de Santa María no bautice a los de la parroquia de San Andrés. (Parpalacio nº 25)
-En el año 1591, en el Censo de Castilla, Urueña aparece con 191 vecinos, de los cuales 168 son pecheros, 17 hidalgos, 6 clérigos, 12 religiosos de San Francisco y otros 12 de San Benito. (Parpalacio nº 25)
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(77) Primera parte de la Chronica de la Santa Provincia de la Purísima Concepción de Nuestra
Señora de la Regular Obsevancia de N.S.P.S.F. Escrita por el R. Fr. Francisco Calderón,
Custº.LIBRO PRIMERO . Capítulo XXXVIII
(78) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
CRONICA GENERAL. T. X Viaje....pág.244

-En 1604 se concede licencia al campanero Pedro García Guerra para hacer una campana para la parroquia de San Andrés, en Urueña, “limpia, buena, sana y de buenas voces, a contento del cura y mayordomo de la dicha iglesia” (de San Andrés). (Parpalacio nº 25)
La hechura de la campana de la Iglesia de San andres de la villa de urueña
Francisco de la Vega maestro de hacer campanas digo en 1a yglesia de sant andres de la Villa de urueña ay una campana quevrada que la yglesia de la dicha villa no se puede servir della y en la yglesia de Santa maria de la villa de Villabragima ay un esquilón pequeño suplico al me mande dar su licencia para que yo lo pueda hacer y para que lo haga
licencia concedida en 18 de agto de 1604
El documento trata de la licencia de la construcción de la campana de Urueña dentro de un proyecto de construcción de varias campanas de las localidades de:Castil de Vela, Vallejo, Belmonte, Amusquillo, Tordehumos, Tamariz, Urueña, Villabrágima, Peñaflor, Villalba y Santa Maria de Villabrágima.
El maestro campanero será D. Pedro García Guerra, tambien citado como Pedro Guerra por la defunción de D. Francisco de la Vega a quien se le había encargado anteriormente y quien ya tenía las campanas viejas.
El encargo lo hace D. Martin de Axpe y Sierra, obispo de Palencia y conde de Pernía, en el 7 de Agosto de 1607.
Se le ordena que la campana sea de dimensiones y forma según la costumbre,que se funda la otra campana vieja y se tasan tres quintales de metal para la merma que hubiera. Los materiales, el horno y el molde por cuenta de la iglesia de San Andres.
Se acuerda que el campanero pone tres quintales de buen metal para la merma y se calcula que cada doce libras habrá una de pérdida que pagará la iglesia al precio que está por esas fechas, en Castromonte.
El mantenimiento de comida y cama del maestro campanero y su personal será por cuenta del cura y mayordomo de San Andres pero según lo que el cura haya recaudado de las limosnas para el gasto de la campana en el pueblo.
Debe entregar la campana limpia buena sana y de buenas voces a contento del cura y mayordomo de la dcha yglesia sin raja pelo ni fuente ni fealdaz ..puesta en 1a torre ...subirla y enejarla por la cuenta de la dcha yglesia ... ... debe estar hecha para el dia de santa cruz de Septiembre de 1609 y puesta de forma que pueda tañer. (79)
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(79) Archivo Histórico provincial de Valladolid

-En 1677 se ordena reparar la iglesia de San Pedro de Cubillas y colocar en ella la imagen de la Anunciada, patrona de la Villa. Así lo ordena Antonio de Isla, obispo de Osma, quien encarga a Francisco Espesedo, cantero, dicha reparación. Paredes, arcos y pechinas deben quedar correctamente y además se ha de hacer una espadaña “con su tronera para una campana”. Espesedo se encargará también de hacer las “tapias que fueren necesarias en la huerta” propiedad del obispo, que está junto a la dicha iglesia de San Pedro de Cubillas. Actúa de escribano Antonio Pérez Minayo. (Parpalacio nº 25)

“La advocación por la que hoy se venera data de 1677, cuando D. Antonio de Isla, obispo de Osma y natural de Urueña, decidió trasladar la imagen de Nuestra Señora de la Anunciada a la entonces conocida como ermita de San Pedro(80)).
En varias ocasiones el templo ha sufrido remodelacíones y añadidos, que afortunadamente no desvirtúan demasiado su carácter. La primera intervención en la estructura de la que tenemos constancia data de 1677 (4). La importancia de la familia de los Isla en Urueña se acrecienta cuando D. Antonio de Isla accede a la sede episcopal de Osma. Este personaje decide llevar a cabo una reparación en la ermita y darla un nuevo vigor espiritual instalando en ella la imagen de la Virgen. Las condiciones para efectuar las obras fueron establecidas por el maestro de cantería Francisco de Espesedo, importando un total de 10.300 reales. (79)
“En la villa de Urueña A quatro Dias del mes de febrero de mil y seiscientos y setenta y siete años ante mi el presente escrivano y testigos parecieron de la una parte D. Antonio de isla mansso voz° de esta dha villa en nombre y virtud del poder qe tiene del yllm° señor D. Antonio de isla obpo de osma mi° sr, cuyo tanto signado del presente escrivano esta con esta y en otra y sus traslados siendo necesario yr a ynserto e yncorporado y de la otra Franc(isc)o de Espesedo mro de cantería estante al presente en esta dha villa y dieron que por quanto su ssa yllma a tomado determinación de rredificar por su cuenta la ermita de señor san pedro extramuros de esta villa y colocar a ella la ymagen de nra ssa de la anunziada patrona de esta villa para que estando mas cercana a ella la debocion se acreciente y los becinos de hay puedan con menos trabajo proseguir en visita a dha ymagen y su templo la qual dha obra se aga ajustada por cuenta de su yllma y abiendo suyo en ella diferentes posturas se rremato en franco espesedo mro de canteria estante al presente en esta villa con las calidades y condiciones siguientes.
Primeramte es condizion que el dho Mro a de acer un arco toral que es el que dibide el cuerpo de la iglesia con la media naranja con la misma planta sabida que demuestra que se tiene en dho sitio y así mismo se a de ejecutar con sus enjutas en buena silleria.
Y es condicion que obrado lo arriba menzionado se sacaran las dos pichinas que estan derrotadas en correspondenzia de las demas que oy tiene la media naranja.
Yten es condizion que cerrada la media naranja al Refirmado se de lo necesario por la parte de afuera se a de coronar de cornisa su labor una sola rrebesa.
Yten es condizion que en la colateral que esta undida al lado del ebangelio se a da lebantar el paredon de la parte exterior y en la parte que le tocare realizar el medio cañon correspondiente al del otro lado advirtiendo que se a de acer el arco de la dibision de la dha capilla.
Y es condizion qe se an de hacer todos los rreparos necesarios en el medio cañon de la nabe principal y adbiertase que es rrebocar y enrrasar dha nabe y poner las piedras necesarias en el rrompiente que tiene junto al paredon de la espadaña.
Y así mismo es condizion que se a de cerrar el pedaço del medio cañon que está derrotado asta topar con el arco de la media naranja en correspondencia de lo que está echo.
Y así mismo es condizion que en la colateral de el lado de la epistola se a de sacar una pilastra que a de rrecibir en arco que dibide las capillas de la dicha nabe.
Yten es condizion que todo este cuerpo de yglesia así el cuerpo alto como el bajo se a de coronar de cornisa adbirtiendo que para asentar dha cornisa se ha de poner a nibel y cordel con una ylada de silleria y dos si fueren menester para el asiento de dha cornissa.
Y es condizion que se a de acer una espadaña con su tronera para una campana conforme a Arte con sus bolas por rremates.
Y es condizion que las capillas que acompañan a la media naranja se ayan de rreformar a los lados siendo las cuorrientes de las aguas coronando las demas cornisas cubierto de lo demas necesario con su ilada de silleria debajo de la dha cornisa su moldura sera la gola rebesa.
Y es condizion que se a de reformar la pared testero de la yglesia esta dejarla con la corriente que le toca a las aguas.
Y es condizion que se a de acer una sacristia que tenga catorce pies de gueco con la altura que a su tamaño corresponde con su bentana a la luz y coronada con la cornisa arriba dha
Es condizion que al maestro qe quedare con esta obra se le a de dar al pie de ella la madera y los clabos nezessarios para andamios y zambras cal y arena conduzuir la arena al pie de la obra y todos los demas precances por cuenta de el maestro tambien se adbierte qe dandole al maestro sitio rrodo y leña para acer la cal esta obligado a cocerla.
Es condizion que si por la falta de los materiales arriba dichos el maestro y sus oficiales estubieren olgando se les aran de pagar sus jornales por cuenta de el Dueño de la obra.
Y es condizion qc toda la ermita se a de rrebocar con buena mezcla de cal y arena por la parte exterior y el dinero se a de ir entregando conforme se fuere trabajando para el gasto de peones y oficiales.
Y con las dichas condiziones abiendose rrematado dicha obra por el dicho Don Antonio de isla en el dicho franco de espesedo se obligo de le pagar por ella diez mill y trescientos Reales de bellon dando todo lo necesario para su gasto y de sus oficiales y peones como queda declarado con calidad y condicion del que el dicho mro a de empezar la dicha obra en beinte deste mes de Febrero y la a de dar acabada para primeros de este mes de setiembre benidero de este dicho año quince días mas o menos pena de los daños y de que a su costa se buscaran maestros y oficiales que la acaben para lo qual el dicho Don Antonio de isla pidio fianzas al dicho Franco de espesedo maestro el qual dijo que por no las tener en esta villa al presente para afianzar dicha obra desde luego depositaba y deposito en poder de el señor Don Antonio zambranos maior en días quarenta doblones de a dos de oro el qual que presente estaba los rrecibio constituio por depositario de ellos y que estaran de pronto segun va declarado para cada y cuando que se ofrezca y otorgo deposito en forma todo lo qual es en lo tocante a la fabrica y obra de la dicha ermita con las condiziones y calidades que en esta ban insertas que cada uno se obligo de cumplir pena de los daños costas y menoscabos que por no cumplir cada uno con lo que le tocare se siguiere y rrecreciere.
Y así mismo los dichos Don Anttonio de isla en virtud de el poder de su Illma y el dicho franco de espesedo pactaron y ajustaron el que el sussodicho por si y sus oficiales a de acer las tapias que fueren necessarias en la guerta qe su Illma tiene en el termino de la villa ssoto y otras partes que se demandaren de cantería manposteria de diez pies de alto la una las otras de cinco pies de alto y diez de largo y dos y medio de ancho quedandolas a lomo con su pestaña por lo qual se le a de dar al dicho mro a catorce Reales de cada tapia y se la an de poner todos los materiales al pie de la dicha obra y medidas las dichas tapias que hubieran de acerse se le a de pagar en tres plazos uno luego otro al medio y otro al fin de la dicha obra todo lo qual se obligó el dicho maestro por su parte y el dicho Don Antonio de isla se obligó por la suia en nombre de su Illma de pagar toda la cantidad que montaren dichas tapias estando fenecidas y acabadas al dicho francisco de espesedo o a quien su poder ubiere.
Y ambas las dichas partes para el cumplimiento de dicha escriptura se obligaron con su perssona Y bienes al cumplimiento de todo lo que dicho es dieron poder a la Justicia y Jueces de el Rey nro señor que a cada uno sean competentes y lo rrecibieron por sentencia pasada en cosa juzgada renunciaron cada uno a las leies de su fabor juntamente an el dho don antonio zanbranos por lo tocante al deposito y assi lo otorgaron por firme ante el presente escribano siendo testigos el lido Joseh del barrio el lido franco Moro Presbíteros y antt° del barrio vecinos y estantes en esta villa y los otorgantes aquí yo el essn° doy fe conozco lo firmaron juntamente con el dho D. Antto çambranos depositario yo en fe de ello lo firme.
Ant° Zambranos / franco despesedo / Ant° de Ysla y Manso / Paso ante mi Antt° Perez Minayo (81)(80) ZALAMA RODRÍGUEZ, Miguel Ángel. Ermitas y Santuarios de la provincia de Valladolid
Diputación de Valladolid. Servicio de publicaciones
(81)A-H-P Leg..9 922, FOLS. 80-81. Año 1677. Escritura entre D. Anttº de Ysla mansso y
Francº despesedo mro de obras y cantería.

-En 1703, Felipe V concede el título de Conde de Isla a Juan Manuel de Isla y Borja, caballero de Santiago. Con este conde estarán emparentados los obispos Antonio de Isla y Alonso de Mena y Borja, ambos nacidos en Urueña y benefactores de la Villa. (Parpalacio nº 25)
-En 1745 Andrés Julián, cantero, diseña el camarín de la Virgen de la Anunciada. En el proyecto se indica que debe romperse la cantería antigua con cuidado y reflexión. La construcción se hace a expensas de Manuel de Valmaseda, regidor de Zamora. (Parpalacio nº 25)

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CAMARIN DE LA IGLESIA DE LA ANUNCIADA EN URUEÑA (VALLADOLID)
“Entre los años y 1748 efectuó el diseño y puso las condiciones para la ejecución del camarín de Ntra. Sra. de la Anunciada en Urueña. En el pliego de condiciones, Andrés Julián especifica cómo deben abrirse las zanjas correspondientes hasta encontrar terreno sólido, macizándolas de cal y canto hasta el nivel superficial. La fábrica exterior sería de sillería labrada a escoda y la superficie interior de mampostería «concertada a picón» para jarrear y lavar con yeso. Lo mismo se haría con las partes situadas bajo el cuadrado del camarín, pechinas y media naranja. El proyecto incluía efectuar «rompimientos en la cantería antigua para la nueba fabrica de puertas y trono de “Nuestra Señora». Estos rompimientos de puertas de servidumbre al camarín deberían hacerse con «todo cuydado y reflecsión». Así se fabricarían también la ventana para el transparente y las respectivas para la luz de los reductos, y en éstas, sus escaleras y cañón de piedra. Sobre la guarnición del arquitrabe y friso y cornisa de éste se haría un corredor según lo delineado, cerrando la armadura. Para la seguridad de la aguja se guarnecería de plomo «u oja de lata», fijándose una cruz de hierro (219).
El diseño ha interesado a González ( 220) y a Parrado del Olmo (221). Este último describe su construcción característicamente barroca, con doble pasillo circular que bordea el ábside por fuera y desemboca en el propio camarín, de plan cuadrado y cúpula sobre pechinas.
La construcción se efectuó a expensas de Manuel de Valmaseda, regidor de la ciudad de Zamora, concurriendo la villa de Urueña con los materiales necesarios. La obra fue contratada en 2.800 reales de “de manos”(82)
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(82) MAZARRASA MOWINCKEL, Olav. FERNANDEZ HERRERO, Fernando.
Maestros canteros y arquitectos de Trasmiera
Notas
(219) AHP ZA Sign. 2.215 (Años 1745-1748). Ante Manuel González Serrano
(220) González, J.J. “Arquitectura barroca vallisoletana”, pág 184. Valladolid (1976)
(221) Opus cit., en (208) p. 25

-En 1752 se realiza el interrogatorio para el Catastro del Marqués de la Ensenada. (Parpalacio nº 25)
-En 1755, el terremoto de Lisboa se deja sentir en Urueña. El cura de las parroquias del Azogue y San Andrés, Juan Pérez Bentosa, escribe en el libro de bautismos de la primera: “Experimentamos un gran terremoto que duró como de cuatro a seis minutos y en él vi, por hallarme en la parroquial de Santa María, que toda la iglesia se movía y como que se caía, ya hacia el norte ya hacia el mediodía, y las lámparas igualmente andaban de un lado a otro y las vigas del pavimento se temblaban como cuerdas de vihuela y con igual zumbido, de suerte que consentí después de haberlo estado notando algún rato que se caía la iglesia, por lo que me salí de ella con la mayor apresuración y hallé que todo el pueblo estaba igualmente conmovido y espantado diciendo a voces que se caían las casas”. (Parpalacio nº 11,26)
“Yo Don Juan Pérez Bentosa Presbítero Beneficiado de Preste mas antiguo y cura de las Parrochiales de Sª María y San Andrés únicas y unidas de esta villa de Urueña
Certifico y hago fee en la forma que puedo, y para perpetua memoria pongo en notizia de los que el presente vieren como en el dia primero deel mes de nobiembre de este año de mil setezientos y zinquienta y zinco, a las diez de la mañana de dho dia experimentamos un gran terremoto, que duró como de de quatro a seis minutos, y en el vi, por hallarme en la parrochial de Sª María que toda la yglesia se mobia y como que se caia ya hazia el norte y ya hazia el mediodia, y las lamparas igualmente andaban de un Lado a otro, y las vigas deel Pavimento se temblaban como cuerdas de viguela, y con igual zumbido, de suerte que consentí despues de haberlo estado notando algun rato, que se caia la Yglesia, por lo que me sali deella con la maior apresurazion, y halle que todo el pueblo estaba igualmente conmovido y espantado diziendo a vozes que se les caian las casas, desque luego entendimos que era terremoto; y aunque por la misericordia de Dios, ni esta villa ni en todo el Obispado, sucedio cosa alguna, pero despues supimos, que este terremoto fue universal, y que en el Reyno de Portugal causo los mayores estragos, pues su corte de Lisboa lade...(83)”
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(83) Bautismos de la Parroquia de Santa María del Azogue de Urueña. Libros III, 1755 – 1820.
Folio 5. D. Juan Pérez Bentosa cura de las parroquias unidas de Santa María del Azogue y
San Andrés.

-En 1771 (1761) repite otro terremoto aunque más corto y menos dañino que el del año 1755. (Parpalacio nº 26)
Nuevo terremoto con origen en Lisboa
“En el dia 31 de marzo de mil setezientos y sesenta y un años a las doze y veinte minutos del dia esperimentamos otro terremoto igual a el de el dia primero de Noviembre del año mil setezientos y zinquienta y zinco el que aunque no causo tanta confusion como el primero por aver experimentado este no obstante fue igual en la extension y duracion y me temo que en los daños de Portugal aya sido Igual a el primero que desbarato y destruyo la mayor parte de la Ziudad de Lisboa en tal conformidad que los que se libertaron de el Peligro quasi embidiaban la suerte de los que perecieron en el naufragio al verse unos sin sus Padres otros sin sus mugeres sus casas Arruinadas sus bienes perdidos y sin tener donde abrigarse pues hubo barrio que enteramente le sumergio la tierra y el mar sin aver quedado de el ( ) el mas leve vestigio que es lo que he sabido por relaz(iones) ziertas.” (84)
-En 1784 Diego Pérez ez hace un grabado calcográfico de la “Milagrosa Imagen de Nuestra Señora de la Anunciada que se venera extramuros de la Villa de Urueña”. Diego es hijo de Ventura Pérez, autor del Diario de Valladolid. (Parpalacio nº 26)
-En el censo de Floridablanca de 1787 Urueña aparece con 696 habitantes de los cuales 401 son solteros, 269 casados y 26 viudos. En el monasterio del Bueso hay dos monjes y cuatro criados y en Villalbín 11 franciscanos a los que ayudan otras diez personas. (Parpalacio nº 26)
-En 1789, por orden del Supremo Consejo, se comisiona al Conde de Isla para que suprima las cofradías de la Asunción, la Anunciada, San Blas, San Miguel, La Cruz, Minerva y Candelas, y queden solamente las del Sacramento, Rosario y Animas (y estas dos últimas, unidas). Se faculta a Alonso Pérez Rodríguez y Minayo, caballero del hábito de Santiago, para que entregue la cera de las cofradías extinguidas a las que van a subsistir, así como para que deposite en el Ayuntamiento los libros de cuentas, estatutos y ordenanzas de dichas cofradías. En la misma orden se indica que las tres cofradías que quedan deberán dar cada año cien reales para reparación de la iglesia de Nuestra Señora de la Anunciada y para asegurar su fábrica pues “es de gran importancia porque en ella se dicen misas los días de fiesta y sirve en el verano para alivio y adelantamiento de los labradores y de las otras personas que se ocupan en la recolección de los frutos”. (Parpalacio nº 5, 6, 26)
(84) Bautismos de la Parroquia de Santa María del Azogue de Urueña. Libros III, 1755 – 1820.
Folio 45. D. Juan Pérez Bentosa cura de las parroquias unidas de Santa María del Azogue
y San Andrés. / Nota:Los paréntesis encierran una palabra difícil de entender

-En 1794, según reza un retrato depositado como exvoto en la iglesia del Azogue, Nuestra Señora de la Anunciada curó de una grave enfermedad a Inés, hija de Juan Rodríguez Barrios y de Florenciana Manso, ambos de Villardefrades. (Parpalacio nº 26)
-En 1835 fueron exclaustrados del convento de Villalbín unos cuarenta frailes , pertenencientes a la orden franciscana
....”También había otro convento que se llamaba de Villalbín, perteneciente á la orden franciscana. En el año 1835 fueron exclaustrados unos cuarenta frailes que lo habitaban. Dista de Urueña unos 3 k. y únicamente se conserva la cerca de la huerta.”(85))
-En 1836 el jefe político de Valladolid fue a Urueña e hizo arruinar el famoso rollo. (86))
-En 1840 se destruyó completamente la iglesia de San Andrés (87))
-En 1876, en la noche del 3 de octubre, se declara un terrible incendio en Urueña que acaba con 89 casas, de las cuales 60 pertenecían a jornaleros, 22 a la clase media y 7 a familias acomodadas. El costo de la reconstrucción se calcula en 22.500 duros. (Parpalacio nº 4, 26)
“En los últimos años registra Urueña una página tristísima. A principios de Octubre del año1876 se quemaron más de cien casas, salvándose únicamente la mitad del pueblo. Entre aquéllas se encontraba la casa consistorial, y el fuego consumió todos los documentos de su archivo.”(88)
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(85) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Pág 21 Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
(86) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Pág 21 Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
(87) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Pág 21 Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895
(88) El Norte de Castilla.1876

-Juan Ortega Rubio en su obra Los pueblos de la provincia de Valladolid escribe que “al presente, 17 de agosto de 1892, apenas se ven algunos pequeños trozos (de muralla) y algún cubo; la puerta del norte o del azogue y la del mediodía o de la Villa están regularmente conservadas... En la actualidad, Urueña no conserva nada de su antigua fama, a excepción de las ruinas de su fortaleza y muralla, que están llamadas a desaparecer en tiempo no lejano”. (Parpalacio nº 27) (89)
“Hace dos años que todavía existían las murallas; pero al presente, 17 de Agosto de 1836, apenas se ven algunos pequeños trozos y algún cubo; la puerta del Norte ó del Azogue, y la del Mediodía o de la Villa, están regularmente conservadas, en particular, la última, que ostenta, ya borrosas, las armas de sus señores.
En la actualidad, Urueña no conserva nada de su antigua fama, a excepción de las ruinas de su fortaleza y muralla, que están llamadas a desaparecer en tiempo no lejano.”(89)
-En 1903 Urueña aparece en una Monografía geográfica de las provincias de España con 926 almas. En un anuario de la Imprenta Santarén de comienzos de los años 20 llega a los 1200 habitantes. (Parpalacio nº 27)
-En 1949 se incoa expediente para hacer del Castillo de Urueña un monumento a proteger. En 1975 se declara a la villa y murallas de Urueña y a la iglesia de la Anunciada, conjunto histórico artístico. (Parpalacio nº 27)
-En la década de los 70 la Diputación de Valladolid compra y restaura la casa palacio del obispo urueñés Alonso de Mena y Borxa. Se restauran las murallas bajo la dirección del arquitecto y académico Luis Cervera Vera. (Parpalacio nº 27)
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(89) ORTEGA RUBIO, Juan. Los pueblos de la provincia de Valladolid.
Pág 21 Imprenta y encuadernación del hospicio provincial. Valladolid 1895

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BIBLIOGRAFIA

Documentos
A-H-P Leg.. 922, FOLS. 80-81. Año 1677. Escritura entre D. Anttº de Ysla mansso y Francº despesedo mro de obras y cantería.
Archivo Catedralicio de Zamora (1122 – 1261). Zamora 1982. Tumbo Blanco la tercia de
Bautismos de la Parroquia de Santa María del Azogue de Urueña. Libros III, 1755 – 1820.
Folio 5. D. Juan Pérez Bentosa cura de las parroquias unidas de Santa María del Azogue y
San Andrés.
Biblioteca Nacional. Sección manuscritos 5790, fol. 123
CRONICA DE PEDRO I, fol. 166
CRONICA GENERAL. T. X Viaje....pág.244
Colección documental del archivo de la catedral de León
Documentos de la catedral de Palencia (1035-1247).
Colección diplomática del monasterio de Sahagún
LIBRO BECERRO DE BEHETRÍAS, pág. 21
Primera parte de la Chronica de la Santa Provincia de la Purísima Concepción de Nuestra Señora de la Regular Observancia de N.S.P.S.F. Escrita por el R. Fr. Francisco Calderón, Custº.
LIBRO PRIMERO . Capítulo XXXVIII
Tumbo A., Folio 34, Santa A.M. Iglesia de Santiago de Compostela
Tumbo del monasterio de la Espina
Tumbo de Villafalfón

Fuentes Impresas
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AGAPITO Y REVILLA, J.: Lo prehistórico,
ALAMO. Santa María del Bueso. DHGE, X (París, 1938) col. 1078 - 1079
BENAVIDES, Antonio. Memorias de D. Fernando IV de Castilla, 2 vols. Madrid 1980
BIBLIOTECA DE LA REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA, Colección Salazar y Castro.M-61, fols 194-195
BONNASSIE, Pierre. Cataluña mil años atrás (siglos X-XI). Pág. 24. Barcelona 1988
CARBAJO SERRANO, Mª José. El monasterio de los Santos Cosme y Damián de Abellar. Monacato en la época astur-leonesa.nº 80-81 (1987).pp.169-170
DIAZ GONZÁLEZ, Joaquín. Inauguración del Aula de Arqueología de Urueña
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SOCIEDAD
Hasta el siglo XVIII y desde la Edad Media, la población de Urueña estaba dividida en tres estamentos:
-El Estado Noble
Compuesto por aristócratas y descendientes de familias con título nobiliario ligado de alguna forma a la Villa. Los títulos más destacados fueron:
-Condado de Urueña.
Perteneció siempre a la familia Téllez Girón, que posee además el Ducado de Osuna, el Marquesado de Peñafiel y otros. La actual Condesa de Urueña es Angela de Ulloa y Téllez Girón. Condado de Isla. Juan Manuel de Isla y Borxa fue el primer conde de Isla, título otorgado por el rey Felipe V.
-El Estado Eclesiástico
Formado por clérigos y monjes. Urueña tuvo hasta tres parroquias en la Edad Media (Santa María, San Andrés y San Juan), varios monasterios (El Bueso de benedictinos y Villalbín de franciscanos) y numerosas ermitas (Ermita Vieja, Ermita de Santiago, Ermita de San Cristóbal, Ermita de la Magdalena, Ermita de la Anunciada).
-El Estado Llano
Formado por propietarios de tierras, ganaderos, huertanos, y todas aquellas personas que ejercían alguna ocupación. Entre los oficios más frecuentes, algunos de los cuales han llegado hasta el día de hoy, estaban los de pastor, agricultor, cisquero, manzanillero, aguardentero, herrero, carretero, panadero y carnicero.

OFICIOS ANTIGUOS Y ACTUALES
-Pastor. El término de Urueña tiene aproximadamente cuatro mil hectáreas, de modo que, según la tradición, podía haber hasta cuatro mil ovejas. Los rebaños solían ser de churras y castellanas; muy recientemente se introdujeron otras razas.
-Agricultor. De esas cuatro mil hectáreas muy pocas no estaban cultivadas; habitualmente la mayoría se dedicaban a cultivos de secano como trigo y cebada. Ya en el siglo XX comenzaron los cultivos de regadío como la remolacha. Además estaba el monte.
-Cisquero. La gente que trabajaba en la importante extensión de monte de encina y roble que había en Urueña, dedicaba una parte de su tiempo a hacer cisco o carbón de encina, utilizado después para cocinas y braseros. Ese cisco se hacía en carboneras (cargas de leña apiladas y cubiertas de tierra) cuya combustión era muy lenta.
-Manzanillero. De forma natural se encontraban en el término de Urueña determinadas plantas (manzanilla, romero, tomillo, hinojo) que luego se vendían para obtener con ellas medicinas o productos de farmacia y cosmética.
-Aguardentero. Las viñas eran frecuentes, pero la uva se utilizaba sólo para la economía familiar. Hasta el siglo XX el vino era moneda que se usaba para pagar a jornaleros y trabajadores. De los restos de rampojos y del hollejo de la uva se obtenía el aguardiente, bebida fuerte y muy apreciada.
-Herrero. Solía hacer y arreglar enseres y aperos de labranza. Su trabajo en la fragua se hacía incesante en las épocas de trabajo en el campo.
-Carretero. Se encargaba de hacer y arreglar carros, el medio de transporte más eficaz hasta el siglo XX.
-Panadero. Con horno de leña se ocupaba de hacer el pan para la mayoría de la gente. Algunas familias tenían horno propio. En determinadas épocas algunas mujeres iban a la panadería a hornear dulces que preparaban en su casa.
-Carnicero. Se encargaba de comprar ganado y prepararlo para vender. Su oficio consistía en matar las reses y destazarlas para venderlas.

FLORA DE URUEÑA
Cunetas y baldíos:
-Balsamina o Gallocresta (Salvia verbenaca)
-Amapola (Papaver rhoeas)
Páramos y cerratos:
-Quejigo (Quercus faginea)
-Encina o carrasca (Quercus rotundifolia)
-Hisopo (Hyssopus officinalis)
-Cuchara de pastor (Leuzea conifera)
-Quitameriendas (Merendera pyrenaica)
Sotos y riberas:
-Jazmín (Jazminum fruticans)
-Adelfilla pelosa (Epilobium hirsutum)
-Dulcamara (Solanum dulcamara)

HONGOS
-Seta de cardo o de gatuña (Pleurotus eryngii)

FAUNA DE URUEÑA
Mamíferos:
-Lobo ibérico (Canis lupus signatus)
-Jabalí (Sus scrofa)
-Zorro o raposo (Vulpes vulpes)
Aves:
-Milano real (Milvus milvus)
-Ratonero común (Buteo buteo)
-Cernícalo o gavilucho (Falco tinnunculus)
-Mochuelo (Athene noctua)
-Lechuza o coruja (Tyto alba)
-Cigüeña blanca ( Ciconia ciconia)
-Alcaraván o chorlito (Burhinus oedicnemus)
-Vencejo común (Apus apus)
-Golondrina común (Hirundo rustica)
-Colirrojo tizón o carbonera (Phoenicurus ochruros)
-Estornino negro o tordo (Sturnus unicolor)
Reptiles:
-Culebra bastarda ( Malpolon monspessulanum)
Anfibios:
-Sapo común (Bufo bufo)

AÑADIDOS
-En 1507-1607 Gregorio Alfaro es Abad por algún tiempo de Santa María del Bueso ( )
( )Diccionario Espasa Calpe/ Oña / p.1335
-En 1845 Urueña tiene 440 almas y 110 vecinos ( )
( )Diccionario Madoz
En 1397 El monasterio de la Espina realiza un trueque por el que da a Juan Martínez, vecino de Zamora, unas casas en la calle gatos, y éste otras con lagar en Urueña (Tumbo. Fol 359r. nº 673
Paginas 151-152 Heredades en Urueña (El tumbo....)
Página 154”El primer majano que es grande deslinda los términos de Villabrágima con la Espina y Castromonte....y está lindero con el camino que llaman del Almirante que va hacia Urueña (Tumbo. Fol 61v- nº 91)
-En 1771 se dice que Urueña tiene 100 vecinos, dos parroquias, dos conventos, uno de Benitos y otro de de Recoletos de San Francisco Se afirma que la iglesia de San Cucufat de Villardefrades es del Monasterio del Bueso (NIPHO, Francisco Mariano. Descripción natural, política, y económica de todos los pueblos de España. Tomo IV. Madrid 1771.

Urueña

Museo Luis Delgado

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