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Fonoteca > Grabaciones de campo

ATO: Archivo de la Tradición Oral

ATO 101

Lugar/fecha: La Alberca (Salamanca), 21 y 22 de junio de l984.

Intérprete: Victor Pavón, de 58 años de edad. (Gaita y tamboril de Miranda del Castañar) y vecinos de La Alberca.

Recopilador: Antonio Sánchez del Barrio y Mercedes Cano.

Temas: Grabación efectuada en el transcurso de una boda en La Alberca..

Observaciones: Por defecto de la grabación original se oyen mal varios temas de la cara A y B (entre el corte 3 y el 14).

Contenido:
1. Alborada en la víspera de boda:/ 2. "Alegría, alegría, ramito de flores cuándo serás mía" (Alborada de boda de coplas locales. Con gaita) / 2. Convite en casa del novio / 3. Pasacalles "La viudita de Miranda" (La Palmira) (con toque de sartén) / 4. "Alegría, alegría, ramito de flores cuando serás mía" (Alborada de la boda con coplas locales en casa de los padrinos) / 5. Convite en casa de los padrinos / 6. Pasacalles con gaita y tamboril / 7. "Que me lo llevan todo, que no me dejan nada" (Perantón tocado con la sartén)(Baile) / 8. " Alegría, alegría, ramito de flores cuándo serás mía" (Alborada de la boda en casa de la novia).

9. El día de la boda: / 10. Toque de campanas / 11. Pasacalles (gaita y tamboril) (Cortejo hasta la iglesia) / 12. Toque de comunión (gaita y tamboril) / 13. Toque de salida de misa (gaita y tamboril) / 14. Pasacalles (gaita y tamboril) / 15. La chocolatada tras la misa / 16. Picao (Charradas de baile) / 17. Fandango (La montaraza) / 18. Fandango / 19. Picao serrano / 20. El tamborilero habla de su vida / (Otras personas de La Alberca): / 21. "Gerardito, Gerardito vámonos para El Casar" (coplas locales)(para la alborada de San Juan) / 22. Sobre la Semana Santa / 23. "Los mozos de Monleón se marchan a arar temprano" (La maldición de la madre) (fragm) / 24. Sobre la fiesta del Pendón del lunes de Pascua / 25. Receta del jabón casero.

Escuchar las grabaciones en Wikimedia Commons >

Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.