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ATO: Archivo de la Tradición Oral

ATO 103

Lugar/fecha: La Alberca (Salamanca), 21 de junio de l984.

Intérprete: Sebastián Luis Luis, "el guinda" (gaita y tamboril) de 56 años, la señora Catalina de 76 años (2), Tomás Hoyos, de 82 años (3) y otros vecinos del pueblo.

Recopilador: Antonio Sánchez del Barrio y Mercedes Cano.

Temas:

Observaciones: La cara A está grabada durante la procesión del Corpus.

Contenido:
1. Preparativos para la procesión del Corpus / 2. Significado de adornos, de los dijes, trajes, colchas, sábanas y paños (de vivos, de muertos y lutos) / 3. Descripciones de las casas y su limpieza (Arquitectura) / 3. Procesión del Corpus (Pasacalles de gaita y tamboril) / 4. Pange Lingua / 5. Ofertorio (gaita y tamboril) / 6. Indumentaria albercana, joyería y la colocación de las prendas / 7. Sobre el ofertorio / 8. Procesión del ofertorio (gaita y tamboril) / 9. Ofertorio (gaita y tamboril) / 10. Tantum Ergo (fragm) / 11. Indumentaria local (de vistas, de manteo y de zagalejo) / 11. "Fieles cristianos acordémonos de la muerte" (La esquila de ánimas)(recitado, leyenda y esquila)(2) / 11. "Perdona Jesús mío, perdona mis pecados" (Calvario)(fragm) / 12. "Dulce redentor" (Calvario)(fragm) / 13. "Encima de tu tejado hay una campana al vuelo (Alborada de boda)(2) / 14. Sobre la comida de la boda (gastronomía) / 15. Sobre ciegos / 16. Los amuletos y algunas supersticiones: el responsorio de San Antonio / 16. "A la una un fuerte grito que el corazón me devora" (El reloj de la ánimas) (oración).

17.Picao o charrada "el romero, prendido está en el tu manteo" (gaita y tamboril) / 18. "El romero prendido está en el tu manteo" (Charrada)(1) / Empieza 3 hasta el final:/ 19. Recorrido por el pueblo, su historia, alguna leyenda / 20. La indumentaria (Ven unas fotos) / 21. Sobre la alborada de Santa Agueda / 22. Costumbres de la fiesta de San Sebastián y la historia del santo / 23. "El día veinte de enero se celebró tu martirio" (Alborada de San Sebastián) / 24. "Agueda virgen ilustre, Quinciano mucho te persiguió" (Alborada de Santa Agueda)(Copla local sobre la mayordoma que estaba enferma) / 25. Sobre las costumbres de Santa Agueda / 26. "Pascua marzal, hambre y mortandad" (Refranes) / 27. Sobre la Candelaria y el significado de los dijes que lleva / 28. Sobre carnaval y el traje de maragato / 29. Los gallos de San Antón / 30. La Batalla de las mujeres por Pascua de Flores, el pendón, la romería de la Virgen de la Peña y las corridas de gallos / 31. Sobre el lunes de Aguas / 32. Sobre Cuaresma y Semana Santa / 33. "Yo cuando la vi venir, vuélvete, madre, la dije" (Lágrimas de corazón con puro dolor lloremos) / 34. Cantos en latín de las tinieblas, las lecciones y las lamentaciones / 35. El cura no sabe cantar las tinieblas. Inicia el rezo la mujer del sacristán (Variante de "Dialogan en misa el cura y el sacristán")(Cuento) / 36. Costumbres del domingo Lázaro, las procesiones y el encuentro de Pascua / 37."Reina del cielo alegraos, que Cristo resucitó" (Alborada del Encuentro de Pascua).

Escuchar las grabaciones en Wikimedia Commons >

Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.