Fundación Joaquín Díaz

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ATO: Archivo de la Tradición Oral


    ATO 130

    Lugar/fecha: Guaza de Campos (Palencia), 19 de noviembre de 1984.

    Intérprete: Máximo Cermeño Correas de 74 años de edad.

    Recopilador: Antonio Sánchez del Barrio, Mercedes Cano y Francisco Díez.

    Temas: Informaciones de la danza de Guaza y el Cristo de Aceves.

    Observaciones: El señor Máximo era el chivorra de la danza. Consúltese al artículo de A. Sánchez del Barrio sobre esta danza en la Revista de Folclore, nº54, págs. 183-190, de 1985.

    Contenido:
    1. La fiesta de Guaza / 2. Salida de la danza por el pueblo el tercer día. Alternaba la banda de música una pieza y la danza otra en el baile por la tarde-noche / 3. Las figuras del chivorra y el birria / 4. Ajusticiamiento del chivorra de Cisneros. El "azote" del chivorra / 5. Traida del Cristo desde la ermita la víspera de la Ascensión / 6. La cátedra de la Sección Femenina y la danza / 7. Las rogativas y la plaga de la parpaja que se quitaba a mano / 8. La intervención de la danza por el Voto de Villa de Nuestra Señora y San Roque / 9. "Santa no sé que, ora pro nobis" (Rogativas en letanía al Cristo de Aceves)(El ayuntamiento repartía pan, queso y una cebolleta a los niños) / 10. Actuaciones del grupo / 11. Músicos para la danza (Dulzaina y acordeón en ocasiones) / 12. Funciones del chivorra y sus pregones.

    12. Sobre un antiguo festival de Frechilla / 13. Descripción de la indumentaria del danzante. Cambios en este traje / 14. Descripción del traje del chivorra, antiguo y moderno (de Guaza y Herrín de Campos) / 15. Palo del chivorra, descripción y misiones / 16. La procesión del Cristo / 17. La merienda de lo sacado en las rondas / 18. Descripción de los zapatos, alpargatas y las medias / 19. Trastadas y ajusticiamiento del chivorra de Cisneros / 20. "Salve Luz preciosa, yo te adoro" (Oraciones antes de salir la procesión) / 21. Anécdota del cura que sólo sabía leer su misal.

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El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.