Fundación Joaquín Díaz

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ATO: Archivo de la Tradición Oral

    ATO 184

    Lugar/fecha: Palazuelo de las Cuevas, (Zamora), 1983.

    Intérprete: Varios vecinos de la localidad. Los temas de gaita de fole, castañuelas y tambor están interpretados por la familia Guillermo de Palazuelo de las Cuevas.

    Recopilador: Modesto Martín Cebrián.

    Temas:

    Observaciones: Los temas 10 y el 11 están cantados por dos mayordomas. El pueblo corea el estribillo en el tema 11.

    Contenido:
    1. "Ay, mi negrita no "apretes" no, que me muero de sofocación" (Las negritas van casi desnudas) / 2. " No te recuerdas guajira cuando no "ibamo" a bañar" (Satírica)(Encadenado) / 3. "A Palazuelo las Cuevas tres médicos han venido" (Composición dedicada a Palazuelo de las Cuevas. Redactada por Valeriano Guillermo)(rec).

    4. " .. carbón de roble, que la firmeza no está en los hombres" (El carbonero por las esquinas) / 5. "Estaba el curita, malito en la cama, chiriví, chirivaina" (El cura pide chocolate) (Acompañado de palmas) / 6. "... que le pidió" (Un estudiante a la niña le pidió)(Los estudiantes somos la hostia)(Acompañado de palmas) / 7. "Que sí que y que no que" (Jota) / 8. "Si buscas milagros mira, muerte y error desterrados" (Responsorio de San Antonio) / 9. " Pasé por Santo Domingo, no me dejaron entrar" (Amores contrariados) / 10. "Salid María del templo a echarnos la bendición" (El encuentro de Pascua) / 11. "Ruega por nosotros Virgen, por tu soledad y angustia)(Salve) / 12. "Levántate, morenita, levántate resalada" (Alborada de gaita de fole y tambor) / 13. Brincao o baile charro (Gaita, tambor y castañuelas) / 14. Brincao o baile Charro (Gaita, tambor y castañuelas) / 15. "A tu madre la monto y en la tartana" (Jota)(Gaita, tambor, pandereta, castañuelas y voz) / 16. " Carmiña, Carmela, qué pena me das" (Jota)(Gaita, tambor, castañuelas, pandereta y voz) / 17. "... quién te pica la guadaña" (Segadora montañesa)(Gaita y voz) / 18. "Debajo de un marañón estaba dormiendo Quilla" (Guajira)(Décimas).

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Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.