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ATO: Archivo de la Tradición Oral

ATO 301

Lugar/fecha: Sorbeira, Suertes de Ancares, Candín, Villaxubil, Pereda de Ancares y Vega de Espinareda (León), primavera de 1987.

Intérprete: Vecinos de las localidades.

Recopilador: Concha Casado Lobato y Joaquín Díaz.

Temas:

Observaciones:

Contenido:
1. Los molinos de Sorbeira y Suertes (Arquitectura) / 2. Los lagares de cera de Candín y Villaxubil (Arquitectura) / 3. Las hierbas recogidas en San Juan (Pereda)(hierbas del aire, vieiteiro) / 4. " San Vicente que Dios nos lo acreciente" (oración para amasar el pan) / 5. La elaboración del ramo de San Jorge / 4. El molino de agua y sus partes (moxiega, acanalexa, etc) / 5. Los libros de la iglesia de Vega de Espinareda: Relaciones de las costumbres religiosas, mandas y visitas del obispo en la parroquia en el año 1719 -1739: toques de campanas, indulgencias, entierros, prohibición de hilandares, toque de campanas a lo largo del día y rezos, remodelaciones de la iglesia, cofradía del Rosario. / 6. Libros de la Visita del Obispo en la Iglesia de Pereda en 1747: Los curanderos, visitas a las ermitas de la zona, asistencias en los matrimonios, comidas de entierros, bautizos, bodas y bailes. 1782: imágenes de Candín y su reforma, reforma de las campanas, aseo de la ermita de San Lorenzo, rezo del rosario, excesos de los filandones. Año de 1857: Mandatos del Obispo de Astorga: oficios de la misa y su duración; confesiones, explicación de la doctrina, asistencia a los enfermos, cuidado en los matrimonios, aseo de la iglesia /

6. (Sigue de lo anterior) presencia de sacerdotes en Pascua, ausencias de sacerdotes de su parroquia, inscripciones en los libros, formalización de las cuentas de la fábrica, inventario de la fábrica, cofradías y sus cuentas, hipotecas de las fincas, escuelas primarias, cierre de los cementerios, sujeción de eclesiásticos a los superiores, obligación de usar una indumentaria concreta los sacerdotes, prohibición de libros, pinturas y novelas determinadas, no trabajar los días de fiesta / 7. Año 1857: Cuentas de la Iglesia de Pereda y su anejo de Sorbeira: limpieza de los retablos, embaldosado / 8. Año 1861: Carta al Obispo de Astorga: quejas del párroco sobre la lejanía de Candín y Pereda y la falta de sacristán (autorización posterior) / 9. Año de 1888: Obras en la iglesia de Pereda. Pereda de Ancares año de 1920 y la visita pastoral: Averiguación de los bienes de la ermita de Candín / 10. Conclusiones de la tesina de Don Emilio García Santín: despoblamiento, emigración, carencia de mano de obra agrícola, arquitectura popular, economía y ahorro, enfermedades, la familia, la religiosidad, fiestas, etc / 11. Los hórreos de Villarbón y Balouta (Arquitectura) / 12. Costumbres funerarias / 13. Tumbo del Monasterio de San Andrés de Vega de Espinareda: Apeos, derechos y beneficios del Valle y sus haciendas.

Escuchar las grabaciones en Wikimedia Commons >

Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.