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ATO: Archivo de la Tradición Oral

ATO 641

Lugar/fecha: Terradillos, agosto de 1989 y Quintanilla, 30 de agosto de 1989.

Intérprete: Bernardina Herrero de 84 años y su esposo Salomón Antolínez de 91, naturales de Terradillos de Templarios (Palencia)(1-5). Moisés Caminero de 76 años y su esposa Vidala de 68, natural de Villanueva del Río, de Quintanilla de la Cueza (Palencia)(6-24).

Recopilador: Carlos A. Porro.

Temas:

Observaciones:

Contenido:
1. Hablan sobre las fiestas, el dulzainero Sofío de Sahagún y Nemesio de Villalcón, los almendreros y el juego del bote, los bailes (la jota, chotis, corrido y el agarrado). Los dulzaineros traían la música nueva y ellas la aprendían. Los títulos de las canciones. El contrato de los músicos y la fiesta, las pandereteras y el manubrio. La fiesta en la actualidad. La ronda / 2. En qué se parece / 3. Chiste: el pastor que va apagar la contribución. Entra donde va mucha gente, a la iglesia / 4. Cuento: la criada del cura está embarazada. La casan con un pastor y ella da a luz a los tres meses / 5. Sobre los veladeros y la obra de La Pastorada /

6. "Virgen del Otero, de este pueblo amparo" (Rogativas a la Virgen del Otero, de Quintanilla) / 7. "Aplaude tu dicha, bendice tu suerte" (Villancico de reyes) / 8. "La Virgen lava pañales y les tiende en el romero" (Qué feliz nueva que a la tierra engrandece + La merienda del moro Zaide)(Villancico) / 9. "Ya viene la pastora muy presurosa" (Ea, ea que eres como una perla) (Villancico para el ofertorio, de Villanueva del Río) / 10. "Danos agua celestial, oh Virgen santa del Río" (Rogativas a la Virgen del Río de Villasirga)(inc) / 11. "María si vas al huerto, quítate las zapatillas" (Jota) / 12. "En Sevilla en sevillano una hija la dio Dios" (La doncella guerrera)(inc) / 13. "Virgen del Otero de este pueblo amparo" (Rogativas a la Virgen del Otero) / 14. "Mientras yo me voy a misa gran cuidado has de tener" (San Antonio y los pajaritos)(inc) / 15. "El cielo está tabliquillado" (Trabalenguas) / 16. "A campos y a campos, de la verde oliva" (Don Bueso) / 17. "Estaba don Juan un día muy alegre y muy contento" (El lindo don Juan) / 18. "Ay nacionales, que vais a morir" (Cantos petitorio de los zamarrones de carnaval)(Mientras que le artillero no diga bomba va) / 19. "A la nanita nana nanita ea, mi Jesús tiene sueño" (Nana) / 20. "El cocherito, leré, me dijo un día leré" (Infantil: a la comba) / 21. "El patio de mi casa es particular" / 22. "¿Dónde están las llaves, matarilerilerile? / 23. "Del olivo al olivo, al olivo subí" / 24. "Era un domingo por la tarde cuando enterraban a la hija de Juan Simón" (La hija de Juan Simón).

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Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.