Fundación Joaquín Díaz

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ATO: Archivo de la Tradición Oral

    ATO 693

    Lugar/fecha: Villarrodrigo de la Vega (Palencia), 20 de agosto de 1993.

    Intérprete: Ildefonsa Díez, de 87 años, natural de Villarrodrigo (toca la pandereta).

    Recopilador: Carlos A. Porro.

    Temas:

    Observaciones:

    Contenido:
    1. "Madre a la puerta hay un Niño, más hermoso que el sol bello" (El Niño perdido) / 2. "En Cádiz hay una niña re mi fa, que Catalina se llama, remi, remi, fa, fa ,fa" (Martirio de Santa Catalina + Marinero al agua) / 3. "Nuestra primera palabra sea dar la bienvenida" (Para recibir al Cantamisa) / 4. "Contened Dios amoroso, nuestra excesiva alegría" (El encuentro de Pascua)(inc) / 5. "Jesús que triunfante entró domingo en Jerusalén" (Pasión en quintillas) / 6. "Jueves santo, jueves santo por cierto por la mañana" (Satírico)(El testamento del burro + el gallo escarbador de los niños de la escuela)(De su padre) / 7. "No llores Jesús no llores que nos vas a hacer llorar" (De los niños de la escuela) / 8. "Altísimo Señor que supistes juntar" (Para el Viático) / 9. "Alma de Cristo santifícame, cuerpo de Cristo sálvame" (Para la comunión) / 10. "Cantemos al árbol que voy a plantar" (Para el día del árbol) / 11. "Arbolito yo te planto y también te regaré" (Poesía recitada para el día del árbol) / 12. "El alma de los niños flor tan bella" (De los niños de la escuela camino de la iglesia) / 13. "Vamos a entrar en el templo donde Dios tiene morada" (Los niños de la escuela al entrar en la iglesia) / 14. "Manzanita colorada déjate caer al suelo" (Coplas de boda de Villarrobejo) / 15. Sobre el baile de la rueda / 16. "Para Cuba me marcho, mañana, con una penita que llevo en el alma" (Jota, con la pandereta) / 17. "Esos tus ojos, morena, ni me saben querer ni me tienen amor + venid aldeanos, venid al salón"" (Jota) / 18. "Mi amante me besó y al asomar tan... exclamó" (Copla. Pasodoble-marcha militar) / 19. Sobre la indumentaria de la zona y los tejedores de la zona, el tejedor de Ledigos y el pisón en Villaluenga. Los trajes de sayal, etc.

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Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.