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ATO: Archivo de la Tradición Oral

ATO 932

Lugar/fecha: Grijota (Palencia), 7 de septiembre de 1999.

Intérprete: La señora Pura de 93 años y la señora Alfonsa.

Recopilador: Carlos A. Porro

Temas:

Observaciones:

Contenido:
1. La indumentaria de Grijota. Victorina “la salera” y Isidro Matia “chicha” son las estatuas de la Diputación / 2. La bazquiña / La Julia tiene memoria de estas cosas ** / 3. El acordeonista de botones / 4. Las medias de punto inglés. El hilado de la lana. Las fotos de Grijota del “Estampa”. “Cocote” enseñaba acordeón en el pueblo. Los manteos picaos y bordaos con estambre. De vuelta y redondos. Las bazquiña y revés de paño o terciopelo. Tapadas para ir a misa. La bazquiña llevaba dos tapas? o dos forros. La muda “la sastra” hacía trajes no manteos. ¿La Raimundina de Villada? Vive**** La faltriquera o bolso de la panadera , al lao derecho. Traje de panadero, justico, sombrero tirolé (redondo), de paño negro. Faja encarnada, chaquetina corta marrón con cuatro botones, polaina, pantalón largo. Paño negro para los trajes. Marrón oscuro el pantalón. Capas de paño Astudillo. Capas negras finas con los bieses de color. Capelina o esclavina. Capa parda. Bozos de la capa. Paño Astudillo, fuerte marrón oscuro. Capas de vestir y la de diario. La capuchina. Las camisas blancas almidonadas, de lienzo, en cuello y pechera, pechera de tablillas, tres tablas a cada lado. Parte cimera y la parte bajera. Camisa de tira. Las medias de lana. La tía Celerina hacía medias y calcetines. Ell hilado de la lana. Medias negras y moradas. Las paramesas traían medias moradas y manteo de vuelta. De una Mantilla de misa hicieron dos pantaloncines de niño. Mantillas largas y ribete de cuatro dedos de terciopelo, eran cuadradas. Los lutos. Manto largo es fino de gasa, largo, pañuelo de gasa. Los lutos, con el pañuelo a la cabeza no se quitaba en tres años (se la cayó el pelo). Con toca iban a segar de luto. Llaman Mantas a los echarpes o picos. Chales de punto con flecos. Toquillas. Las mantas las compraban en Palencia, en el “oculto”. Mantón era de pelo, de rizo. Las mantas son diferentes. Chal. Pañuelo. Refajos de punto de dos colores, con cenefas de punto, se hacían con una aguja grande. Eran en bandas. Manteos coloraos. Los pañuelos a la cabeza. Pañuelo de Merino. Pañuelos de ocho puntas, de merino. La hizo la mortaja de uno de ellos. Los cuerpiños de las mujeres. Delantal. Jubón justo es un cuerpeciño, negro, manga estrecha, entallado. El manteo de su madre lo bordó una hermana. / Sobre la chiborra y la botarga. Los dulzaineros. Ritmo del tamboril, ***la zapateta era la última danza y era para meter al Cristo. Se tocaba la esquila en los entierros de cofrades. Los trajes de los danzantes y las bromas. Venían “los pluses” y “los baratos”. Mantón de pelo y mantón de paño.

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Fonoteca

El fondo documental de la Fundación Joaquín Díaz está compuesto en estos momentos por más de catorce mil soportes sonoros, además de cuatrocientos videos de temas etnográficos tanto documentales como comerciales. Los primeros documentos del fondo provienen de un centenar de cintas de carrete abierto registradas por Joaquín Díaz en los años sesenta y principios de los setenta, que a pesar del tiempo transcurrido se encuentran en perfecto estado de conservación.

El corpus fonográfico principal lo componen un millar de cassettes registradas en múltiples poblaciones de Castilla y León (destacando, por su volumen, Valladolid) y algunas grabaciones, las menos, de otras comunidades que de una u otra manera han llegado a los fondos de la Fundación, fondos que se siguen ampliando con aportaciones del propio centro o de investigaciones o colecciones particulares. El resto de la fonoteca está formado por otro millar de cassettes de tipo comercial de música tradicional de todo el mundo (destacando la música nacional) y por más de dos mil discos que se reparten en dos grandes apartados: uno de música antigua y clásica (en torno a ochocientos) y otro de música tradicional, bien de agrupaciones, solistas o de intérpretes originales de todo el mundo (cuatrocientos de ellos dedicados a España). Al vinilo hay que añadir un selecto centenar de discos de pizarra de temas folclóricos, propiedad del propio Joaquín Díaz y otra colección, también de pizarra (más de tres mil) cedidos por Radio Valladolid de la Cadena SER. En 1997 esta emisora hizo un depósito de seis mil discos más, de amplio y variado repertorio (música ligera, española, folklórica, antigua, copla, etc) también en vinilo. A este número hay que sumar otro millar de CD's de música tradicional de todo el mundo, la mitad de ellos dedicados a España y a la música de Sefarad.

Cada grabación de campo y encuesta se ha vaciado en una ficha-tipo, que contiene toda la información y los temas musicales del documento. En estas fichas aparecen reflejados los datos de los informantes, edad en el momento de la encuesta, nombre y apellidos (cuando se conocen) y su localidad de origen, además del nombre de los recopiladores, la fecha de la grabación y el lugar en el que se realizó.

El contenido de las grabaciones se ha ordenado numéricamente en cada ficha a medida que el comunicador va contestando a la encuesta, bien hablando, recitando o cantando. Los temas cantados o recitados se han marcado con comillas para distinguirlos de los fragmentos hablados, de las informaciones y explicaciones sobre un uso o una costumbre, circunstancia que se indica expresamente.

Indicamos además, que tampoco aparecen en cursiva, ni entre comillas, los títulos de los cuentos (ya que son contados), ni los temas que son instrumentales, aunque en origen tengan una versión de texto y se acompaña a continuación el título de la pieza si se conoce.

De todo lo que contienen las grabaciones aparece referencia en la ficha y nada se ha eliminado, ni los temas más modernos, ni los fragmentarios por muy breves que sean, dada la importancia que tiene todo el material para comprender la evolución o no de los repertorios y los temas, su dispersión geográfica, y demás conductos de la tradición.

Las abreviaturas utilizadas en las fichas son las siguientes:
(rec). Indica que el tema está recitado.
(incipit). Que sólo se registra el comienzo del romance.
(fragm). Que está cantado o recitado en parte. Es fragmentario.
(inc). Inconcluso. Que falta solamente la parte final del romance o canción, el desenlace.